停止內耗的自癒實踐指引：六個步驟轉化感受，心一轉，境就轉 (1版)

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【簡介】 《與內在的刻意練習》全新封面版 看似外來的逆境，其實起源於你的內心。 本書引導你恢復心靈空間本來具有消化情緒、沉澱出智慧的自然系統。 　　一位用心的母親，為兒子的叛逆苦惱不已。 　　一個初出社會的上班族，總感覺被同事排擠霸凌。 　　當他們有機會轉向內心，透過各種方式了解自己、疏通心結。 　　突然，孩子的老師來電：「媽媽，你們家最近做了什麼？孩子進步好多！」 　　突然，主管和同事會揪他吃飯，很多事情開始算他一份。 　　古老的名言：「反求諸己」，原來不是虛話！   　　在作者擔任心理諮商工作多年的經驗裡，上述現象不斷發生。一個人如果願意梳理內心糾結之處，就是同時處理了與他人的連線，外在人事物總會跟著改變。好比那個母親，原本內心存在許多衝突，無法好好與小孩相處，孩子感受不到愛與支持。當她理順心中的方方面面，在母親的位子上自然發出很棒的氣場和影響力，孩子的問題也跟著慢慢消解。   　　人許多脫序的行為看似沒有原因，然而真正的因子潛藏於不被接受的內在部分。 　　例如一位被周圍人公認的好父親，卻在暴怒時深深傷害孩子的心。 　　「平常我很疼小孩，小孩請我幫忙他做什麼，甚至用命令句，我都沒有關係，反而是旁邊的人會提醒我不應該縱容他們。我就算帶著要教育的心情跟他們講，其實心裡真的沒有不舒服的感覺，也沒有覺得不好，就是可以疼小孩。」   　　「可是，小孩如果一直哭，像昨天小孩為了媽媽在洗澡而大哭，勸不下來，我就發怒了，衝去把小孩送給我的父親節禮物捏爆，整個氣上來，完全停不下來。已經破壞禮物，還去拿他的其他作品，因為我知道那是他最在意的，他會很傷心……。」   　　這些突然的情緒反應，是內在壓抑的顯現，而他所壓抑的是過往孩童時期的無助。孩童的無助驅使他用破壞尋求掌控，而非掌握自己的力量。 　　在他三歲時，母親病逝，跟著父親與繼母生活，又很快迎來弟妹，一連串經歷在他心中悄悄種下一個認定：「我是一個人，沒有人無條件愛我。」   　　與這個自我認同相伴隨的是：對於被寵愛的深切渴望。 　　他失去原生母親的陪伴，在渴望被呵護和當時感到寄人籬下的處境之間搭了一座信念橋樑：「我要被肯定才有可能被疼愛」，這使他形成不斷努力並期待他人認同的模式。   　　於是「我是否被你肯定？是否夠好？」成為他與人互動時隱隱迴旋的思緒，那麼即使別人對他好，他也會認定這是有條件的、不穩定的，於是表現不好時，更有深深的危機感，引發焦慮和恐慌，同時也有不公平和悲傷的情緒。   　　可以說，在努力的背後，一直有一個在繼母面前渴望愛而不懷抱希望的孩子蹲在那，他需要解開這個模式，才能走出新的道路。   　　我們希望生命更自由，就需要回到內心底層去面對那些凝固的情感和情緒，以及在非常早期就形成的自我認同。這個「面對」不是找到一種「說法」來作為原因，而是走一段探索和靠近的過程，不逃離、不放棄、不迴避，直到有能力感受到被自己所理解和碰觸。   　　作者用大量的案例及具體的方法，讓你「有能力接觸內心」，持續走在療癒的道路上。 本書特色 　　創造自我心靈療癒空間 　　那些無法釋放的痛苦、日益加劇的惡性迴圈都在告訴你：心靈空間本來具有的消化情緒、沉澱出智慧的自然系統堵塞了。 　　修復和連結需要一段歷程，醫療或諮商也只能是一份支持，就像指著月亮的手，而月亮的光是你帶入自己內心的意識品質，除非你願意真誠友善的觀看自己，其他人與資源才能在這個基礎上延伸及放大支持的力量，因為力量的源頭來自你。 　　本書細緻分享如何運用自己的注意力，成為踏實的療癒力。 　　調和內在衝突 　　如果內心有討厭自己的聲音，這個聲音時時盯著你，時時看你不順眼，不論你做什麼，都彷彿被它看著，被它挑出毛病，而且沒辦法摀起耳朵，那該是多麼痛苦的事情！ 　　只要你沒有跟這個聲音協調，內在空間會持續充斥煙硝，不論你多願意努力，都會很快洩氣；不論別人給你多少肯定，都很難留下成就感，因為那個聲音總會說：「別傻了，他不認識真正的你，才會講這種話。」或者說：「你不要以為這樣就夠了，你只是運氣好，才不小心做到，下一次大家就會失望了。」明明很不想聽那個聲音，偏偏又聽得很清楚；明明被它弄得很不高興，又覺得它說的有道理，如此來回衝突的過程，會不斷耗掉能量。 　　關於清晰觀照自己、調和內在能量，書中整理出六個步伐： 　　第一步：邀請 　　第二步：打開感受 　　第三步：聆聽 　　第四步：回應 　　第五步：加入想像力 　　第六步：把禮物帶回當下 　　心中互相衝突違和的面向都有各自的感受和想說的話，當他們能夠彼此調和，你才能帶著完整的自己，朝向整個心靈都接受的方向。 　　這些步伐被運用在不同的生命情境中，可以自我引導，也可以引導他人，透過故事主人翁的體驗與回饋，讀者能夠掌握其中的精神。 　　讓梳理內心成為日常 　　再難過的事件，時間久了總會從注意力的螢幕退出，對日常生活影響力變小。然而害怕再度受傷的警覺以及當時烙印的信念和反應，卻不見得會被時間沖刷掉，可能淤積在心裡面。例如一個人曾在下公車時跌倒，隨著時間過去，他的腳傷好了、感到很糗的挫折感也淡掉了，但他持續避免最後一個下車。穿高跟鞋下樓梯時，一直異常緊繃。久而久之，類似的害怕和警覺反應便堆在一起，成了一大捆束縛。等到他的內在囤積太多了，活生生的心靈會發出訊號，變成另一個身心議題。 　　找不到位置的感受，擁擠在一塊找出口，就是身心症。一旦心頭塞住了，縱使有美景美事，也無法在心上有一席之地。人的內心是所有經驗的容器，也是智慧的來源。透過本書，來練習親近自己，與內在交心。 　　澄心聚焦心理取向的實務運用 　　芝加哥大學尤金‧簡德林（Eugene Gendlin）博士，創立澄心聚焦心理取向，四次榮獲美國心理協會「心理學的理論與哲學傑出貢獻獎」。他透過心理治療對話過程的研究，尋找人們在治療中身心轉化的關鍵，並跟這個世界分享如何可以對自己的內在進行聆聽與體驗，而讓改變在當下發生。這是一條涵蓋意識、潛意識與身體智慧的探索道路，被簡德林稱為「個人修行的捷徑」。 　　本書作者基於十多年專業工作與心靈探尋旅程，體會到與內心創造安全連結的可貴。她說：「我們其實可以對感受張開雙臂，許給自己終其一生都在追尋的溫暖懷抱。我願與你分享跟內心感受促膝而坐的微妙和可能性。」 專家推薦 　 　　鈺璽診所院長黃鈞蔚 　　作家／資深輔導教師謝芬蘭 　　加惠基金會創辦人／澄心聚焦TIFI考核協調人／心理師張卉湄【目錄】 第一章  跟自己的關係是轉變的起點 是那顆心，轉動了故事 找到療癒的失落拼圖，跟自己好好說話 透過去愛，感受被自己所愛 往內看，生命的點與點開始連線 傾聽內在孩童，讓心更自由 擁抱體驗，穿越生命斷裂之處   第二章  相癒的空間——培養觀察者意識 要改變的不是存在的故事，而是照耀故事的更大的你 友善的關注 好奇 歡迎 觀照 體認當下 可以跟自己說上話的距離 第三章  帶入療癒能量與自己交流 好朋友的邀請 描述你所感覺的 傾聽就是愛 與內在經驗打招呼 走入身體 接納情緒 邀請象徵 觀照意念 第四章  在僵局中首先對內心友好 心態的磁性，覺察助人工作的過度負重 爭執不休，是否願意去到跟自己斷線的地方？ 我如何越過跟自己的隔閡到達你的心 堅持站在憤怒的對面，看著它也被它看著 想防堵和證明自己，越會感到事情在墜落 解開沉重，讓心用各種方式說話 釋放心甘情願裡的情緒包袱 第五章  六個步伐，轉化感受 六個步伐，聆聽內心 容許「難搞」的自己，作它的靠山 進入心願，調節互相違和的心念 陪伴菸燙的傷，她遇見了媽媽 練習把自己帶回家 第六章  梳理內在關係，與自己和好 從內在整理關係空間 表現焦慮——梳理心中此起彼落的眼光 我的情緒不是我的——梳理親近關係的情緒傳遞 討厭的人偏偏住在心裡——梳理被排擠的同事關係 跟自己打架——梳理自我厭惡 第七章  療癒在日常 把整理內心納入生活安排 每一次跟自己約會，有開始和結束  

離心旋轉（似水新封版） (2版)

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【簡介】 國際知名友臺德國作家．成名暢銷作．似水新封版 突破初老困境的人生之書 2012年德國圖書獎（Deutscher Buchpreis）年度決選之作 　　感覺是會移動的標的。我們沒有目的地，只能經過。 　　告別中年的心靈探究，尋記憶之河，溯源而上的人生之旅。 　　一個內心仍充滿期盼的初老之人，面對事業轉折、婚姻失落、家庭挫敗的生命難題，他開車穿越歐洲，展開長達三千公里的心靈之旅，直到所有的離心力靜止下來…… 　　邁入暮年的何暮德‧海巴赫，回顧看似順遂的人生：順遂的哲學教授職涯，理想的婚姻與妻子，雖然結婚二十年，他仍愛她如初。然而就在某個時間點一切全變了樣。太太搬到柏林，婚姻生活變成周末激情，唯一的女兒又始終與父母保持距離。他對大學學制改革的強烈不滿也奪走對工作的熱情。 　　一個轉換跑道的機會突然降臨，他渴望徹底釐清婚姻狀況、和女兒之間的關係以及人生軌道上種種萌生的失落感，一切驅動他上路去尋找答案。途經法國、西班牙，一路到葡萄牙里斯本，一趟回溯記憶而上的追尋旅程，讓他不得不重新審視前塵過往，哪怕接下來很可能得放棄一切或者失足於生命的無底深淵。抵達終站後他才發現，原以為最重要的決定，其實早已盡在不言中。 好評推薦 　　離心力是什麼？拉扯人心不斷往下墜落（失望）的作用力，因而人必須踏上孤獨的長征，才能明白生命這塊畫布裡所有的歷歷刻痕其意義究竟何在？不再掙扎地看著離心力的本質與作用之後，一切都如月之亮光，四周安靜了下來。──鍾文音｜作家．專文推薦  【目錄】 推薦序∕定錨與漂流──在記憶之河，回溯而上的人生大旅程 鍾文音 1973年 1~14  

移情心理學：哲學家玫瑰園‧煉金術‧心靈轉化 (1版)

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【簡介】 　　佛洛伊德：「你對移情有什麼想法？」 　　榮格：「這是分析方法的起點也是終點。」 　　佛洛伊德：「那你已經抓到重點了。」 　　「移情」無疑是心理治療的核心機轉。然而，當佛洛伊德以降的治療傳統主張應該嚴格控制反移情，甚至企圖誘發個案產生移情時，榮格卻持不同看法。榮格認為，移情現象心理治療是醫病雙方共同經歷心靈轉化的過程。他這樣的看法，已預言了治療關係的觀點轉變趨勢。 　　為闡明對移情的見解，榮格寫下這本《移情心理學》，透過解析十六世紀煉金術的文本《哲學家玫瑰園》，引領讀者看見移情現象背後的靈魂議題。 　　榮格認為，移情是關係雙方無意識內容自發投射的過程，有如信仰的發生，無法強求。雙方的心靈在治療過程中的交會，有如兩種化學物質的結合，兩者都不可避免被改變，因此榮格說：「治療師不僅僅是在為眼前的特定病人工作，也是在為自己以及自己的靈魂工作……這項工作所企及的領域承擔著人類種種難題，不久前，這是上帝神聖本質所及之處。」 　　古代煉金術不僅是當代化學的濫觴，在榮格眼裡更是心靈轉化的隱喻。兩種物質經過毀壞、鍛燒而又重新聚合的過程，恰如心靈經過意識鬆動、整合對立，而能轉化蛻變的歷程。在這過程中，雙方都必然遭遇無意識裡的黑暗惡魔，經歷信任與恐懼、希望與懷疑、吸引或厭惡。 　　《哲學家玫瑰園》的瑰麗意象傳神表達了這一切，也令人體認無意識是我們的神聖根源，既善也惡。移情現象促動著關係雙方勇於承受無意識內容的撞擊，朝向自性，邁向完滿。 共鳴推薦 　　王浩威／作家、榮格分析師 　　呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師 　　鄧惠文／作家、榮格分析師 　　蔡榮裕／精神科專科醫師 　　鐘　穎／心理學作家、愛智者書窩主持人 　　精神生活的最高層次是回歸起點，並最終邁向以靈魂形式顯現的生命完滿。──榮格 　　榮格讓我們看見，治療關係中的陪伴不僅僅是肉身的在場，更是心理的在場，那些願意為了案主承擔痛苦的治療者，都是靈魂之旅最珍貴的夥伴。──鐘穎  【目錄】 ｜系列總序｜走向心理分析的源頭．王浩威 ｜推薦序1 ｜不僅是移情，更是苦樂兼具的個體化之路．鐘穎 ｜推薦序2 ｜跨界：移情裡的煉金、修通或轉型？．蔡榮裕 ｜譯者序｜ 移情心理學：我泥中有你，你泥中有我的兩人心理學．陳宏儒 前言 │第一章│ 導論 │第二章│ 由《哲學家玫瑰園》組圖說明移情現象 1. 墨丘利噴泉 2. 國王與王后 3. 赤裸的真相 4. 浸入浴池 5. 結合 6. 死亡 7. 靈魂升天 8. 淨化 9. 還魂 10. 新生 │第三章│ 後記 附錄 譯詞對照   看更多

自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化 (1版)

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【簡介】 　　※亞馬遜網站5顆星評價！ 　　※詹姆斯‧希爾曼繼暢銷書《靈魂密碼》後另一直搗生命奧義的探險巨著！ 　　只有活著的人才會死，只有將死之人才會真正活著。──詹姆斯‧希爾曼 　　死亡禁忌令人迴避，自殺更是人們急欲遏止之罪惡。但榮格心理學大師詹姆斯‧希爾曼另闢蹊徑，從「靈魂」觀點出發，主張若能站在生死關口深度審視生命，將能看見靈魂轉化的契機，照見生命更完滿的可能。 　　當靈魂決定離開肉身開啟另一段追尋，便是肉體死亡的時刻。死亡，象徵靈魂將躍入新的階段，因此所有的死亡都可說是自殺。但問題是，為何靈魂想要在這個時間點，離開這個肉身？ 　　這是一個攸關生命出路的大探問。以阻止死亡為圭臬的醫療體系，往往一味魯莽「搶救」生命，但這卻可能戕害靈魂；靈魂困境未得抒解，病人也就可能再次尋死。希爾曼認為，心理分析師是最有潛力陪同個案尋找靈魂出路的人。他主張心理分析師的主要任務是幫助靈魂，而非搶救生命，「我們不為別人的生死負責；每個人都有自己的生死，但我們對於自己的參與要負責。」 　　本書罕見地將靈魂觀點帶上診療椅，探討心理分析師面對死亡議題時應秉持的立場。其論點顛覆當代醫療主流價值，意在為心理學尋找新出路。本書並非鼓勵自殺，而是提醒世人，當生命走到困境而不得不碰觸死亡時，宜勇於傾聽靈魂，讓生命更有意義。 名人推薦 　　王浩威／作家、心理治療師 　　呂旭亞／諮商心理師、榮格心理分析師 　　洪素珍／臺北教育大學心理與諮商學系副教授 　　彭榮邦／慈濟大學人類發展與心理學系助理教授 　　廖士程／臺大醫院精神醫學部主治醫師、衛福部委辦自殺防治中心執行長 　　蔡昌雄／南華大學生死學系助理教授 　　羅耀明／社大生命教育講師 　　這是一個重新喚起靈魂的時代，因為有許多像希爾曼這樣偉大的靈魂，在世界的各個角落繼續真實地活著。──王浩威 　　傳統上回應自殺的說法，常造成自殺者與其遺族內在再次被傷害。本書勇敢地踏入心理學罕見涉入的靈魂領域，為長久被傳統捆綁的自殺，給出一條嶄新的反思與安頓之路。──羅耀明 　　本書縱使稱不上「奇書」，然而以靈魂需求照見自殺，不以肉體「苟活」為滿足，也是本書算是本珍貴而罕見的「異書」。──洪素珍 　　書中提煉出來的奧義，與當代生死學自殺研究的當事人觀點十分吻合。──蔡昌雄 　　希爾曼在本書中這種「不防治自殺，卻實際阻止了自殺」的弔詭說法，聽起來似乎不負責任，充滿著太多的風險。不過我相信，真正在臨床現場面臨過自殺張力的人會知道，或許希爾曼才是知情者。──彭榮邦 　　本書彰顯了榮格分析師擁有的獨到理論與方法學，讓深度同理自殺變為可能。──廖士程 作者介紹 作者簡介 詹姆斯‧希爾曼 James Hillman 　　榮格學派的心理分析學者，也是後榮格時代以靈魂為基礎之「原型心理學」（archetypal psychology）的創始者，被譽為美國最具獨創性的心理學家。曾經在五〇年代師從榮格，之後成為蘇黎世榮格研究所的系主任；八〇年代回到美國後，先後任教於耶魯大學、紐約錫拉丘茲大學、芝加哥大學、達拉斯大學（在此創設達拉斯人文和文化研究中心）。除治學以外，經常巡迴各國演講。著述共二十餘種，計有《靈魂密碼：活出個人天賦，實現生命藍圖》（The Soul’s Code : In Search of Character and Calling，心靈工坊出版）、《夢境與幽冥世界》（The Dream and the Underworld，將由心靈工坊出版）、《重新設想心理學》（Re-Visioning Psychology）、《妙手回春》（Healing Fiction）等（中文版尚未出版者為暫譯書名）。 譯者簡介 魯宓 　　美國德州大學藝術系碩士，譯有「印地安巫士唐望系列」、《日見親近》、《超越心靈地圖》、《診療以上的謊言》、《道德的重量》、《箭術與禪心》、《紅書：讀者版》（合譯）等書。 【目錄】 【引薦者序】 靈魂的朋友／王浩威 【推薦序1】 傾聽自殺者的靈魂之聲／蔡昌雄 【推薦序2】 害其靈者甚於殺其身：自殺的靈魂觀點／洪素珍 【推薦序3】 辯論從未停歇／廖士程 【導讀】 為心理學重尋靈魂／彭榮邦 序 自殺：是瘋狂？還是一種選擇？／湯瑪斯．薩斯 前言 第一部 自殺與心理分析 第一章 問題 第二章 自殺防治：社會學、法律、神學與醫學上的觀點 第三章 自殺與靈魂 第四章 死亡經驗 第五章 面對自殺風險 第二部 心理分析的挑戰 第六章 醫學、心理分析與靈魂 第七章 文字之事 第八章 治療者為英雄 第九章 病理學偏見 第十章 診斷與分析辯證 第十一章 希望，成長，與辯證過程 第十二章 醫療的守密與心理分析的神祕 後記 邁向世界靈魂 【附錄1】延伸閱讀 【附錄2】參考書目

儒家心學的轉型：從歸寂收攝到以心著性 (1版)

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【簡介】 王陽明，為明代及中國歷史上重要和影響深遠的思想家、哲學家、儒家……等學者之一，他不僅是陸王心學的集大成者，也被後世尊稱為「陽明先生」，其學說對於中國、日本、朝鮮半島等都有重要且深遠的影響。 　　本書重在探討明代心學的兩種思想型態，即王陽明的私淑弟子聶雙江所開創的歸寂學派、晚明心學家劉蕺山「以心著性」的思想，此兩者皆在修正王陽明所述的哲學思想，不宜將他們直接視為陽明後學。 全書包括兩篇、七章，即 前篇   儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍，共四章，包括聶雙江的歸寂於未發之中；羅念菴的收攝保聚；萬思默的洗心退藏易學；胡廬山之靈覺與天則。展示歸寂學派四位哲人的思想，並指出此學派的思想演進。 後篇   儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系，共三章，包括 最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義——指出牟宗三先生提出此第三系的哲學意義，即代表儒家道德形上學的完成。 胡五峰與劉蕺山的『以心著性』型態——分述胡五峰與劉蕺山「以心著性」之義理。 劉蕺山的經典詮釋——闡釋蕺山對《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《易經》各經典的詮釋。 【目錄】 目錄 序言 導論 一、陽明思想所遺留的哲學問題 二、歸寂學派的源流與發展 三、五峰、蕺山系的哲學意義 四、結論：從歸寂收攝到以心著性為儒家心學發展之完成 前篇　 儒家的超越體證型態：歸寂學派的流衍 第一章　聶雙江的歸寂於未發之中 一、前言 二、聶雙江思想的基本型態 三、雙江思想是否合於陽明良知之教的宗旨 四、對聶雙江的哲學型態之檢討 五、雙江思想與「超越的體證」之哲學型態 六、結語 第二章　羅念菴的收攝保聚 一、前言 二、聶雙江思想型態的問題 三、從羅念菴之學的「三變」論起 四、羅念菴哲學的定位問題 五、結語 第三章　萬思默的洗心退藏易學 一、前言 二、萬廷言思想的淵源：聶豹之「歸寂」與羅洪先的「收攝保聚」 三、萬廷言的「心學易」之型態 四、對卦爻的解釋 五、對易圖的解釋 六、結語 第四章　胡廬山之靈覺與天則 一、前言 二、胡直思想的淵源 三、胡直的思想型態 四、結語 後篇　 儒家的天人合一之學：五峰、蕺山系 第一章　最圓滿的系統：五峰、蕺山系的哲學意義 一、前言 二、牟先生對儒家哲學體系的定位—主觀性原則與客觀性原則 三、五峰、蕺山系的義理型態 四、五峰、蕺山系之價值 五、結語： 五峰、蕺山系提示了牟先生對儒家「天人合一」思想的觀點 第二章　胡五峰與劉蕺山的「以心著性」型態 一、前言 二、五峰、蕺山系的哲學意義 三、胡五峰的思想型態 四、劉蕺山的「以心著性」思想 五、結論 第三章　劉蕺山的經典詮釋 一、前言 二、「以心著性」型態與牟先生之判定所遭遇的挑戰 三、論劉蕺山的經典詮釋 四、結語 徵引書目