移情心理學：哲學家玫瑰園‧煉金術‧心靈轉化 (1版)

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【簡介】 　　佛洛伊德：「你對移情有什麼想法？」 　　榮格：「這是分析方法的起點也是終點。」 　　佛洛伊德：「那你已經抓到重點了。」 　　「移情」無疑是心理治療的核心機轉。然而，當佛洛伊德以降的治療傳統主張應該嚴格控制反移情，甚至企圖誘發個案產生移情時，榮格卻持不同看法。榮格認為，移情現象心理治療是醫病雙方共同經歷心靈轉化的過程。他這樣的看法，已預言了治療關係的觀點轉變趨勢。 　　為闡明對移情的見解，榮格寫下這本《移情心理學》，透過解析十六世紀煉金術的文本《哲學家玫瑰園》，引領讀者看見移情現象背後的靈魂議題。 　　榮格認為，移情是關係雙方無意識內容自發投射的過程，有如信仰的發生，無法強求。雙方的心靈在治療過程中的交會，有如兩種化學物質的結合，兩者都不可避免被改變，因此榮格說：「治療師不僅僅是在為眼前的特定病人工作，也是在為自己以及自己的靈魂工作……這項工作所企及的領域承擔著人類種種難題，不久前，這是上帝神聖本質所及之處。」 　　古代煉金術不僅是當代化學的濫觴，在榮格眼裡更是心靈轉化的隱喻。兩種物質經過毀壞、鍛燒而又重新聚合的過程，恰如心靈經過意識鬆動、整合對立，而能轉化蛻變的歷程。在這過程中，雙方都必然遭遇無意識裡的黑暗惡魔，經歷信任與恐懼、希望與懷疑、吸引或厭惡。 　　《哲學家玫瑰園》的瑰麗意象傳神表達了這一切，也令人體認無意識是我們的神聖根源，既善也惡。移情現象促動著關係雙方勇於承受無意識內容的撞擊，朝向自性，邁向完滿。 共鳴推薦 　　王浩威／作家、榮格分析師 　　呂旭亞／諮商心理師、榮格分析師 　　鄧惠文／作家、榮格分析師 　　蔡榮裕／精神科專科醫師 　　鐘　穎／心理學作家、愛智者書窩主持人 　　精神生活的最高層次是回歸起點，並最終邁向以靈魂形式顯現的生命完滿。──榮格 　　榮格讓我們看見，治療關係中的陪伴不僅僅是肉身的在場，更是心理的在場，那些願意為了案主承擔痛苦的治療者，都是靈魂之旅最珍貴的夥伴。──鐘穎  【目錄】 ｜系列總序｜走向心理分析的源頭．王浩威 ｜推薦序1 ｜不僅是移情，更是苦樂兼具的個體化之路．鐘穎 ｜推薦序2 ｜跨界：移情裡的煉金、修通或轉型？．蔡榮裕 ｜譯者序｜ 移情心理學：我泥中有你，你泥中有我的兩人心理學．陳宏儒 前言 │第一章│ 導論 │第二章│ 由《哲學家玫瑰園》組圖說明移情現象 1. 墨丘利噴泉 2. 國王與王后 3. 赤裸的真相 4. 浸入浴池 5. 結合 6. 死亡 7. 靈魂升天 8. 淨化 9. 還魂 10. 新生 │第三章│ 後記 附錄 譯詞對照   看更多

自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化 (1版)

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【簡介】 　　※亞馬遜網站5顆星評價！ 　　※詹姆斯‧希爾曼繼暢銷書《靈魂密碼》後另一直搗生命奧義的探險巨著！ 　　只有活著的人才會死，只有將死之人才會真正活著。──詹姆斯‧希爾曼 　　死亡禁忌令人迴避，自殺更是人們急欲遏止之罪惡。但榮格心理學大師詹姆斯‧希爾曼另闢蹊徑，從「靈魂」觀點出發，主張若能站在生死關口深度審視生命，將能看見靈魂轉化的契機，照見生命更完滿的可能。 　　當靈魂決定離開肉身開啟另一段追尋，便是肉體死亡的時刻。死亡，象徵靈魂將躍入新的階段，因此所有的死亡都可說是自殺。但問題是，為何靈魂想要在這個時間點，離開這個肉身？ 　　這是一個攸關生命出路的大探問。以阻止死亡為圭臬的醫療體系，往往一味魯莽「搶救」生命，但這卻可能戕害靈魂；靈魂困境未得抒解，病人也就可能再次尋死。希爾曼認為，心理分析師是最有潛力陪同個案尋找靈魂出路的人。他主張心理分析師的主要任務是幫助靈魂，而非搶救生命，「我們不為別人的生死負責；每個人都有自己的生死，但我們對於自己的參與要負責。」 　　本書罕見地將靈魂觀點帶上診療椅，探討心理分析師面對死亡議題時應秉持的立場。其論點顛覆當代醫療主流價值，意在為心理學尋找新出路。本書並非鼓勵自殺，而是提醒世人，當生命走到困境而不得不碰觸死亡時，宜勇於傾聽靈魂，讓生命更有意義。 名人推薦 　　王浩威／作家、心理治療師 　　呂旭亞／諮商心理師、榮格心理分析師 　　洪素珍／臺北教育大學心理與諮商學系副教授 　　彭榮邦／慈濟大學人類發展與心理學系助理教授 　　廖士程／臺大醫院精神醫學部主治醫師、衛福部委辦自殺防治中心執行長 　　蔡昌雄／南華大學生死學系助理教授 　　羅耀明／社大生命教育講師 　　這是一個重新喚起靈魂的時代，因為有許多像希爾曼這樣偉大的靈魂，在世界的各個角落繼續真實地活著。──王浩威 　　傳統上回應自殺的說法，常造成自殺者與其遺族內在再次被傷害。本書勇敢地踏入心理學罕見涉入的靈魂領域，為長久被傳統捆綁的自殺，給出一條嶄新的反思與安頓之路。──羅耀明 　　本書縱使稱不上「奇書」，然而以靈魂需求照見自殺，不以肉體「苟活」為滿足，也是本書算是本珍貴而罕見的「異書」。──洪素珍 　　書中提煉出來的奧義，與當代生死學自殺研究的當事人觀點十分吻合。──蔡昌雄 　　希爾曼在本書中這種「不防治自殺，卻實際阻止了自殺」的弔詭說法，聽起來似乎不負責任，充滿著太多的風險。不過我相信，真正在臨床現場面臨過自殺張力的人會知道，或許希爾曼才是知情者。──彭榮邦 　　本書彰顯了榮格分析師擁有的獨到理論與方法學，讓深度同理自殺變為可能。──廖士程 作者介紹 作者簡介 詹姆斯‧希爾曼 James Hillman 　　榮格學派的心理分析學者，也是後榮格時代以靈魂為基礎之「原型心理學」（archetypal psychology）的創始者，被譽為美國最具獨創性的心理學家。曾經在五〇年代師從榮格，之後成為蘇黎世榮格研究所的系主任；八〇年代回到美國後，先後任教於耶魯大學、紐約錫拉丘茲大學、芝加哥大學、達拉斯大學（在此創設達拉斯人文和文化研究中心）。除治學以外，經常巡迴各國演講。著述共二十餘種，計有《靈魂密碼：活出個人天賦，實現生命藍圖》（The Soul’s Code : In Search of Character and Calling，心靈工坊出版）、《夢境與幽冥世界》（The Dream and the Underworld，將由心靈工坊出版）、《重新設想心理學》（Re-Visioning Psychology）、《妙手回春》（Healing Fiction）等（中文版尚未出版者為暫譯書名）。 譯者簡介 魯宓 　　美國德州大學藝術系碩士，譯有「印地安巫士唐望系列」、《日見親近》、《超越心靈地圖》、《診療以上的謊言》、《道德的重量》、《箭術與禪心》、《紅書：讀者版》（合譯）等書。 【目錄】 【引薦者序】 靈魂的朋友／王浩威 【推薦序1】 傾聽自殺者的靈魂之聲／蔡昌雄 【推薦序2】 害其靈者甚於殺其身：自殺的靈魂觀點／洪素珍 【推薦序3】 辯論從未停歇／廖士程 【導讀】 為心理學重尋靈魂／彭榮邦 序 自殺：是瘋狂？還是一種選擇？／湯瑪斯．薩斯 前言 第一部 自殺與心理分析 第一章 問題 第二章 自殺防治：社會學、法律、神學與醫學上的觀點 第三章 自殺與靈魂 第四章 死亡經驗 第五章 面對自殺風險 第二部 心理分析的挑戰 第六章 醫學、心理分析與靈魂 第七章 文字之事 第八章 治療者為英雄 第九章 病理學偏見 第十章 診斷與分析辯證 第十一章 希望，成長，與辯證過程 第十二章 醫療的守密與心理分析的神祕 後記 邁向世界靈魂 【附錄1】延伸閱讀 【附錄2】參考書目

夥伴教練心關係：轉化出團隊高效能

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◎美國資深組織發展顧問、教練、引導師 ，湯瑪士．柯瑞恩重量力作，亞馬遜網路書店讀者四顆半星激讚好評。 ◎結合「轉化教練式的對話流程」，迅速讓組織中的上下、平行關係、跨部門合作有效建立「夥伴關係」，啟動回饋循環展開行動 ◎美國眾多所大學指定參考書，被翻譯成西班牙文、丹麥文、韓文、中文 、法文多種語言行銷全世界。 美國資深組織發展顧問、教練、引導師 ，湯瑪士．柯瑞恩重量力作。結合「轉化教練式的對話流程」，迅速讓組織中的上下、平行關係、跨部門合作有效建立「夥伴關係」，啟動回饋循環展開行動！ 想要學習教練技巧來提升團隊效能，你曾經有面臨過這些狀況嗎？  很想學習教練技巧，但是技巧複雜又困難，工作太忙抽不出時間？  很想在企業內部推行教練文化，但是沒有獲得組織支持，讓人感到無力困擾？  只有少數主管學習教練，卻期待帶動團隊組織效能，結果事倍功半？ 面對迅速變遷的時代，要創造團隊高效能，轉化式教練模式是最佳解答 轉化式教練模式九大特色 一、以數據資料為基礎 (Data-Based)：分享客觀事實，行為發生的狀況。 二、以效能為中心 (Performance Focused)：聚焦處理個人與組織提升效能的問題。 三、以關係為中心 (Relationship Focused)：建立工作品質圈，產生良好效能的教練關 係。 四、慢下來，並非更快 (Slower, Not Faster)：深入傾聽，培養耐心，連結更深厚的關係。 五、需要「對話」(Dialogue)：跳脫日常談話常規，使用教練式對話，展開分享回饋循環。 六、需要更多情感 (More Heart)：建立開放、熱情的氛圍，不要害怕尋求協助。 七、需要謙卑為懷 (Humility)：雙向對話，消除自大意圖，培養雙方之間的瞭解。 八、需要平衡 (Balance)：改善團隊效能與夥伴關係同時併進。 九、需要自我負責 (Self-Responsibility)：明確使用自我肯定與自我負責的溝通方式。 本書結合實用的轉化教練式的對話流程，以淺顯易懂的內容，實際案例、情境故事與圖表說明，為組織中的上下、平行關係、跨部門合作，提供轉化持久卓越領導力的工具；讓各級主管、經理人、企業領導的管理能力再升級，大幅提升團隊領導效能。

仁慈的力量：轉化內在負面能量，修練柔軟的心，獲得真實的快樂與幸福 (2版)

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【簡介】 　　★EQ之父 丹尼爾．高曼 大作 　　★達賴喇嘛 專文導讀 　　每個人都能從紛擾的內外在中， 　　辨識憤怒、恐懼、憎惡、喜悅、悲傷的情緒地圖， 　　將仁慈、悲憫的心轉化為積極的行動， 　　找出一條通往更多良善、快樂的路徑！ 　　「當我們真誠地對他人付出關懷，不僅會變得更仁慈，甚至也會讓自己從憤世嫉俗的反應中獲得解脫。」——達賴喇嘛 　　憤怒、怨恨、嫉妒、狂妄，或對渴望過度偏執的心，會毀壞我們的生活。問題的癥結點在我們身上。我們真正的敵人，是我們內在的毀滅性想法。 　　為了自身及社會整體的情緒健康，我們需要轉化負面能量，培養一顆平靜的心靈！ 　　情緒鎮靜、平衡，讓內在充滿溫暖 　　恐懼和憤恨會吃掉我們的能量，鎮靜正面的心態則可帶來內心的安定。處理不健康情緒的方式，如同手髒了要洗手同樣自然，本書介紹了保健之道，讓我們可以藉由正念練習、社會情緒學習等各種情緒平衡課程，適時紓解，克制破壞性情緒的爆發，避免傷己傷人。 　　轉化負面能量、維持情緒平靜與心懷慈悲，無關宗教或信仰，有了正面的內在轉化力量，就能自然體現出對他人的關懷。科學研究顯示，快不快樂，是看我們個人與他人互動的品質，而不是收入來定。想要在更多方面獲得身心健康快樂，最重要的是，我們能否感受到與他人的親近。每當我們想要幫助他人時，大腦迴路就會產生快感，就像等待甜點般的興奮。 　　表現柔軟、仁慈，讓善行發揮力量 　　紐約時報暢銷書《EQ》作者高曼，以情緒教育享譽全球，他是達賴喇嘛超過三十年的摯友，在本書中，他解析對達賴喇嘛的長期觀察，加上長年的心理學研究結果分析： 　　如果我們都能透過轉化負面能量，管理破壞性情緒，讓心平靜，便能有更多的耐心、容忍心、寬恕心，由此修練一顆柔軟慈悲的心，從自身行為開始改變。 　　我們將能運用心靈地圖來指引自己的內在旅程，讓每個人都能成為自我情緒的主宰，由內練習再到對外行動，從容轉換心境與行為。 　　這將使我們願意主動真誠關懷他人，伸出援手，對身邊的人付出關愛，追求全體人類的幸福經濟，以對話取代衝突，最後創造出一個互助向善的美好世界。 各界好評推薦 　　吳英璋  臺大心理系名譽教授 　　吳若權  作家／廣播主持／企管顧問 　　施崇棠  華碩集團董事長 　　張淑芬  台積電慈善基金會董事長 　　許瑞云  身心靈醫師 　　蘇益賢  臨床心理師   　　（按姓氏筆劃排序） 　　我很清楚地知道，身為一個人，我的幸福取決於他人。關心他人的幸福快樂，也是我嚴肅看待的道德責任…… 　　很高興看到我的老友丹尼爾・高曼完成這本書，內容探索描繪我的基本許諾，如何在過去幾十年中逐漸發展開花。他是一位寫作經驗純熟的作家，對於人類內外在世界的科學，具有深厚熱情，給我的幫助極大。如同這本書的誕生，他正是剖析這些現象的不二人選。——第十四世達賴喇嘛 　　柔軟的心是慈悲的心、是利他的心。作者強調這項主張並不是宗教的教義，而是有科學知識基礎。——吳英璋，臺灣大學心理系名譽教授 　　這不僅僅是本自助書，而是審視了達賴喇嘛所支持的具體信念，比如情緒保健、有慈悲心的資本主義，以及可以使世界變得更美好的心靈教育。一本樂觀正向、引發思考，且提供許多實例以供運用的入門好書。——《書單》雜誌（Booklist） 國外讀者感動推薦 　　雖然很多人以為這是本宗教學或性靈學的書籍，但它不是。《仁慈的力量》敏銳觀察了達賴喇嘛與各界人士的交流。作者不會拿繁瑣的資訊來轟炸你，而是提供許多有科學證據、很好落實的建議。這更不是本達賴喇嘛的傳記，讀起來更像是踏上一趟溫柔的旅程，或是親密好友和你促膝長談──聊他和達賴喇嘛及其朋友所共度的一段美好時光。　――Caitlin Lynagh 　　如果你覺得每天看到的都是些令人沮喪的新聞，那麼讀這本書會改變你的想法，並告訴你能如何幫助別人。這本書充滿了實例，告訴我們事情如何從一點善意的種子茁壯成美好果實。你將會成為一個改變者，並認知到唯有對事情有正向的展望，才可以對抗那些使人喘不過氣、破壞性的情緒。讀就對了，並付諸實行。未來的世代會感謝你。――Margaret E.. Denstad 　　超級愛這本書的！凡事應該從大處想。我現在已經開始實踐本書所傳遞的價值觀。――Chris 　　這是本有深度、有洞見、啟發人心，剛好是這個時代所需要的書。在這個複雜的世代，對於那些在尋找更深刻的智慧和悲憫心，以引導生命方向的人，本書必讀。――Michelle Levey 　　假如每個人都可以讀這本書，這個世界會有多麼不一樣呀！――Maria Mark 　　我平常不看心理勵志、哲學類的書籍。但因為我使用丹尼爾．高曼的其他作品當成上課教材，而我也聽過達賴喇嘛的大名，所以我想或許這是本有趣的書。才讀到第二頁，我就完全被迷住了。這本書真的讓我重新思考自己與他人的互動，以及思索我想如何改變。超級推薦！――Edward Barnett 　　★本書為2017年出版《柔軟的心最有力量》之改版  【目錄】 推薦序  「由內練習」而「對外行動」　　吳英璋 導讀    擁有柔軟慈悲的心，成為向善的力量     達賴喇嘛   PART 1   覺察 第一章　打開心靈地圖   PART 2　練心 第二章　自我覺察，管理破壞性情緒 第三章　關懷他人，你的心就會敞開 第四章　從科學角度創造最大幸福   PART 3　起行 第五章　導引憤怒，正向反擊不公義 第六章　自私消費，得不到持續的滿足 第七章　關心匱乏者，給與自助機會 第八章　跳脫眼前的利益，綠色行動 第九章　堅定對話溝通，解決衝突和問題 第十章　心靈教育改變數百萬學童   PART 4　遠見 第十一章　用新思維取代慣性 第十二章　向善的力量具有傳染力   致謝

生命轉化的技藝學 (1版)

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【簡介】 　　本書是以余德慧教授在慈濟大學宗教與人文研究所開設之「宗教與自我轉化」的課程紀錄整理而成。余教授在此課程中帶領學生批判地閱讀坊間「心靈療癒」書籍，或不歸在此類、卻可能具有療癒機制的著作（如文學小說），探索何謂「修行」與「自我轉化」。 　　修行與自我轉化看似高深，然而這個課程中不採任何「法門本位」的語言，而是透過閱讀、比較十幾本各類「轉化書」，讓人將修行與轉化回到個人「存有的大地」的經驗層次、回到日常生活的處境中來思考。 　　藉由《流浪者之歌》、《生命告別之旅》、《凝視太陽》等不同語境文本的閱讀，余教授帶領讀者深入探討改變的機轉如何可能，並反思、觀照我們一己生命脈絡中的種種轉化機緣。 　　真正神聖的發生與顯現，應該是直接性的綿密流動，在無法被意義所捕捉的「域外」被經驗著。轉化終究不可能由意識所促成。 　　閱讀本書，就像親臨大師說書的現場，讀者用自己的肉身體會、聆聽，從各種具體案例中琢磨自身生命的療癒與轉化。 本書特色 　　•閱讀本書，體驗親炙大師課堂的親切感與臨即感。 　　•將「修行」或「轉化」從高不可攀的理論世界，放回我們具體落身的生活世界――每個人都能沿著自身的條件，走一條自己獨特的轉化路徑。 　　•視野寬廣，不以任何「宗教」或「法門」的語言立說，只從個人經驗層次談修行轉化的可能。 　　•翻轉既定的價值，帶領讀者讀出現實話語之外、種種沒有被說出的廣大幽微。 　　•面對生命難關，不以「面對」或「接受」這類智性語言說教，而是引導我們注意日常生活中種種不經意的手藝所給出的情義與情感――「小東西行巫」這種生活技藝亦是一種促成療癒轉化的修行工夫。 　　•邀請讀者把自己的生命看成一個不斷實驗、創造的場所――自我轉化作為一種「自己對自己的工夫」，就像以匠人的技藝，創造、發明我們自己。 名人推薦 　　丁興祥（輔仁大學心理學系教授） 　　王心運（高雄醫學大學醫學系副教授） 　　汪文聖（政治大學哲學系教授） 　　宋文里（清華大學榮譽退休教授、輔仁大學心理學系兼任教授） 　　余安邦（中央研究院民族學研究所副研究員） 　　李維倫（東華大學諮商與臨床心理學系教授） 　　沈志中（臺灣大學外國語文學系副教授） 　　林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人） 　　林耀盛（臺灣大學心理學系教授） 　　翁士恆（東華大學諮商與臨床心理學系助理教授） 　　畢恆達（臺灣大學建築與城鄉研究所教授） 　　黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所研究員、政治大學哲學系合聘教授） 　　彭仁郁（中央研究院民族學研究所副研究員） 　　彭榮邦（慈濟大學人類發展學系助理教授） 　　楊儒賓（清華大學中國文學系教授） 　　楊凱麟（臺北藝術大學藝術跨域研究所教授） 　　蔡錚雲（前政治大學哲學系教授） 　　蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授） 　　盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所教授） 　　龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授） 　　專業推薦（按姓氏筆劃排列） 　　宗教具身化是余老師的踐行；這本書是自在自由的余老師在說話，以具身經驗的方式開創出現象學心理學的人文臨床的踐行，是默會力量的聚集。――林耀盛 　　余老師話語的療癒力量，仍然在人世間迴盪，為你我的受苦經驗祈願轉化的可能。――翁士恆 　　明明說的是深淵，湧現的卻是汨汨的生命感。余老師最後奉獻給世界的手藝是轉化生命的技藝，從哀傷與苦痛所轉化成的溫柔之味，療癒之光。――蔡怡佳  【目錄】 推薦序一　轉化之前的必要條件／宋文里 推薦序二　在世情懷之書：作為一種手藝的贈禮／林耀盛 推眷序三　哀傷之書，生命之歌／蔡怡佳 推薦序四　一個不可能的對話／黃冠閔 編者序　一種對「轉化書」的後設閱讀／吳明鴻 導論　課堂讀本介紹 生命的契機／《遠離悲傷》／《最後的演講》／《生命告別之旅》／《凝視太陽：面對死亡恐懼》／《雪洞》／《當生命陷落時》／《亞當：神的愛子》／《一朵小白花》／《當下，繁花盛開》／《流浪者之歌》／《靜靜的生活》／《一片花海的聲音》／《口袋裡的鑽石》 第一講　驟變中的轉化：《遠離悲傷》 「人文臨床療癒」與文學家的結合／開悟的經驗／韻律／有知覺的生命感／「漸近線」與「外拋線」／為學術者戒／羅門尼遜的故事／「幻在症」／錯認的自我 第二講　條件性的轉變：《最後的演講》 繼續討論《遠離悲傷》／實在存有vs.真實存有／在深淵中的迴旋／虛擬的存在／「實在存有」與「真實存有」的共存性／條件性的轉變：《最後的演講》／在世圓滿／願有決斷 第三講　認生與認死之間：《生命告別之旅》 臣服與奉獻／凡人認生，聖人認死／續談「認死」與「認生」 第四講　迂迴抵達與生命感：《凝視太陽：面對死亡恐懼》 不抵達的抵達／迂迴與抵達／死亡的恐懼／生命感 第五講　無人稱存有的大海：《雪洞》 修行的靜謐處／修行的關鍵字／修行：回到精神的赤裸處／修行：脫去幾層皮／何來生命的悲哀？／修行：投向無人稱的存在狀態／課後師生對話：開悟是動詞，不是名詞 第六講　自然死亡與守夜儀式：《雜菜記》、《黑晝記》 記錄是為了繼續活下去／現代醫療下的悲劇／自然死亡與臨終守夜／生命的「地下室」 第七講　修行是動詞：《當生命陷落時》、《一朵小白花》 修行形式的有無／關鍵字：面對／修行要掌握「動詞」／動詞是真實的／動詞形式的「愛」／不幸迫使人修行／愛：在孩子的行為倉庫裡游泳／出離自己，護持他人／《一朵小白花》／恩典：人的自我出離 第八講　修行界裡的地下人：《當下，繁花盛開》 修行界中的地下人／地下人的重生領域／來自生命經驗的體悟／人生的浮沉／身體的修行地／反邏輯 第九講　世界的消失與反轉：《亞當：神的愛子》 一、沒有語言的亞當／二、宗教是語言的產物／反轉／非語言與不在場／邏輯與真相／「成了」／內向修行 第十講　身體情緒Ⅰ與《流浪者之歌》 末期病人的生存難題／靜坐的身體現象／觸摸與膚慰／談論身體情緒的必要性／兩個案例／與寵物相處的真理／「身體情緒」的愛情／／「身體情緒」與「體位」／「身體情緒」與味道／「身體情緒」與音樂／談《流浪者之歌》／孤獨。河流 第十一講　論私人空間：《靜靜的生活》 「卓越」與「偉大」／進入《靜靜的生活》／私人空間／私人空間：音樂與寫作／寵物給出的「自由空間」 第十二講　身體情緒Ⅱ與《一片花海的聲音》 「唯物論」與「唯心論」的身體模式／身體技術／體物入微／以心冥境／半物／心：身體流動中的內在生命／身體技術：《坐忘論》與心齋法／迎納之道／我們為什麼需要「小說」？ 第十三講　實存的力道：《明珠在懷》 實存的力道／每個人自己的「壺」 第十四講　物的空間：《一個新世界》 「語言空間」與「物的空間」／語言的意指鍊／權力介於語言與物自身之間／物的世界沒有善惡／修行之路充滿謎團／修行：成為我的「不是」／救世者可能與修行無涉／修行與尼采的「超人」／內在空間與微粒子狀態 第十四講補充　靈性經驗：生活殘片的組合 「小我」與「大我」的命題／被錯認的宗教／關於「臨在」／悟性：意識之非／殘片的組合 第十五講　自然的行動：《口袋裡的鑽石》 「自然的行動」與「我的行動」／存在的未知寂靜處／天地不仁，以萬物為芻狗／「自然的行動」是他者／為道日損／事物的多層次存有／閉著眼將「它」迎來／被動性／在被動性中「護持」 附錄　心靈療癒的倫理技術──將自己的存在作為贈禮的手藝 聽語言的邊邊／讓事情轉動的倫理手藝／失望裡乍現的希望／豐富的沉默。深思的緩慢／存在與非存在間的轉圜／現象變化的多重角度／陌生人的咫尺親近