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彼岸 (1版)
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【簡介】 「彼岸」是哀悼，是致敬過去與不可言喻的明天。十年的精選圖錄。 此圖錄收錄高雄市立美術館「彼岸 Paramita」展覽作品，呈現陳威廷近十年間的創作歷程，涵蓋從台灣到日本的藝術探索。作品以詩文敘事為導，引入虛構角色，融合東方哲思與當代視覺風格，深刻探討原生家庭與人際關係的根源。 此精裝圖錄，採用水膜加工內頁，提升色彩表現，並具防潮與耐用特性。 每本附贈隨機藏書票卡。 【目錄】 自序 | 序文 | 1. 林羿妏 2. 「詩を描いている。」荒井良二 3. 「ウェイティンくんについて」藤原信幸 4. 「裝E 的I 人：談陳威廷的繪畫2014—2024」陳晞 5. 「我們從何處來？我們是誰？往何處去？」曾學彥 此地 Here | 生相 Portrait | 彼岸 There | 書寫 Writing | 雕塑 Sculpture | 作品清單 | 陳威廷略歷 |
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書名：神奇的曼陀羅：心靈舒壓彩繪書【禮物版】(附彩色鉛筆)(3版) 作者：瑪莎．巴特菲德 出版社：華泰 出版日期：2012/10/17 ISBN：9787777401797
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【簡介】 本書被譽為動物權利運動的聖經，書中收錄了供給人類食用與實驗動物的真實處境。 ★《TIMES》雜誌評選為「史上最佳100本非小說類圖書」 ★ 自1975年出版不斷再版、此版有三分之二為全新內容 ★ 當代哲學大師、動物解放代言人──彼得‧辛格經典作品 ★《人類大歷史》作者哈拉瑞序 ＼＼＼ 此生你一定要讀一次的書／／／ 讀這本書必然落淚，願你的溫柔成為受苦動物最強大的力量 讀完這本書你將了解、正視並且關懷其他生命的痛苦 1975年《動物解放》首次初版，至今改變了許多動物的處境。2023年辛格大幅度修訂了《動物解放》，有三分之二的內容為全新撰寫，並改名為《動物解放：現在就行動》。書中收錄了實驗動物及經濟動物最真實的今昔處境，啟發關於道德倫理、公平正義、環境保護的思考與辯證。 除了令人心痛的動物處境以外，辛格教授也提出合理並且可行的解決方法： 避免消費動物製品，並且鼓勵他人也這麼做。 這個意義並不在於讓自己不沾染罪惡，而是為了減少對剝削動物的經濟支持。 ▸為什麼我們要解放動物？ 在這個各種族群都高呼「權利」的時代，「動物權利」是最被忽略的，因為動物不會說話。如果牠們不能說話，看著這一切痛苦發生的我們，能否為動物發聲？ ▸動物與我們一樣有知覺、會痛會難過 人類可以感受到其他生命是否正在受苦，但許多時候我們不願意想起會讓我們難受的事實。但既然動物和我們一樣有各種感受，牠們的利益難道不應該被平等考量嗎？ ▸這本書為了不會說話的動物發聲，希望你能聽見 自1975 年首次出版以來，辛格教授已喚醒數百萬人正視「物種歧視」的存在，引發了全球性的動物權運動。辛格教授在書中揭露實驗室及「工廠化農場」如何殘忍利用動物，讓人們看清一直以來被隱藏在暗處的真相。 ▸五十週年最終增訂、兼具完整論述與最新趨勢 本書經過數次改版，這次的最終增訂版包含最完整的論點和當代最新實例，涵蓋了人類對動物產品需求激增而導致的工廠化養殖大幅擴張、肉類消費對氣候與環境造成的傷害、工廠化農場傳播比新冠肺炎更嚴重的新型病毒的風險、當前的動物實驗現狀...等。而在另一方面，辛格也提出近五十年來的動保運動進展，以激勵我們繼續向前。 ▸以務實態度改變現狀的行動指南 本書除了揭露現存問題，也從哲學、道德倫理、具體行動方式等各種層面，提出了可實踐的替代方案，是追求良知、道德、公平正義的人們，絕對必讀的跨世紀經典。 專家推薦 珍‧古德（Jane Goodall） 著名的靈長類動物學家珍‧古德表示：「我在1970年代閱讀《動物解放》後成為了素食者。如果我早些讀到這本修訂版的《動物解放現在》，我會更早成為純素食者。」 J.M.柯慈（J.M. Coetzee） 諾貝爾文學獎得主柯慈稱讚道：「《動物解放》初版是動保運動不可或缺的基礎文本。而在這本全新且完全重寫的《動物解放：現在就行動》中，不僅揭露了當今工廠化養殖場和實驗室中令人不寒而慄的真相調查，還以辛格誠實且具哲學深度的特質，引導我們穿越現代動物權利辯論的複雜性」。 英格麗‧紐柯克（Ingrid Newkirk） 善待動物組織（PETA）創始人兼總裁英格麗‧紐柯克表示：「《動物解放：現在就行動》是一部真正具有革命性的文本，值得閱讀、珍藏並傳遞下去。彼得‧辛格的《動物解放》在1975年首次出版時有如一顆哲學炸彈，它永遠改變了我們對待動物方式的討論；而這本新書將會更加豐富和深化這些討論。」 各界推薦 葉力森，臺大臨床動物醫學研究所兼任敎授－ 「二十一世紀，世間的衝突、紛爭，與恃強凌弱，竟日益加劇。讓人不禁反思：那份對他人的尊重、憐憫與寬厚，是否仍在塵世中留有位置？或許，重拾「人性」，我們該學著從平等對待動物，開始做起…………」 陳玉敏，台灣動物社會研究會副執行長－ 「三十年前，我擔任這本書的編輯。而後，這本書編輯了我的人生。關心動物處境者必讀。」 黃宗慧，臺大外文系教授－ 「閱讀一本揭露動物受剝削景況、衝擊多數人飲食乃至消費選擇的書，似乎極可能不會讓人產生愉悅的感受。因為若說人有「趨樂避苦」的天性，避苦的一大關鍵，甚至就是「避免面對動物受苦這個太麻煩的問題」（頁293）。但彼得˙辛格的《動物解放：現在就行動》可貴之處，正在於直面這個無數思想家都想逃開的難題，讓思辨燒腦的倫理問題、看見為動物更好的生活而行動的契機，成為另一種愉悅的泉源：儘管把人類對動物產品的依賴與牠們因此承受的痛苦放在天秤兩端，天秤無疑將傾向前者，但每位讀者的手上，都握有關鍵的砝碼，足以讓嚴重失衡的狀況，開始改變。 」 大支，提倡生命平權的臺灣饒舌音樂人－ 「這世界或許是弱肉強食、物競天擇，但人類在食物鏈的最頂端，我們可以有選擇！」 【目錄】 各界推薦 出版者序 序言 二○二三版作者序 第一章 一切動物均為平等 第二章 研究的工具 第三章 走進工廠化農場裡 第四章 沒有物種歧視的生活 第五章 人類的主宰 第六章 今日的物種歧視 校訂者後記 註釋 看更多
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內容簡介 伴隨著六0年代的美國族裔運動，「亞美劇場」成為凝聚、集結北美亞裔表演藝術家，以及他們訴求改變社會、爭取能見度的場域，一路走來，成果豐碩。新世紀北美亞裔劇場蓬勃發展，更形多元開闊，但其作品始終保持身為邊緣少數的抵抗姿態與自覺。這個非既得利益者的身分位置，讓亞裔創作者可以更同理弱勢、更有政治敏感度，時不時仍會從邊緣的位置批判思考，跳出來質疑之、挑釁之。這種帶點刺的鋒芒，正是亞美劇場引人入勝之處。 本論文集收錄十一篇亞美戲劇相關論著，且均為2000年以後發表的作品，希望能將近期的亞美劇場研究風景呈現於華語讀者面前。另外，也希望藉著論文集的出版，將更多優秀的亞裔劇作家與戲劇作品介紹給台灣劇場界，使其進一步思考搬演的可能。 本書特色 1.台灣第一本亞美劇場研究專書。 2.適合劇場相關領域教師、學生，以及一般大眾閱讀。 作者介紹 作者簡介 謝筱玫 美國西北大學表演研究博士。現為國立臺灣大學戲劇學系副教授兼系主任，開授課程如「西洋戲劇名著選讀」、「體演文學」、「戲劇裡的性別與愛情」、「當代劇場藝術面面觀」、「亞美劇場」、「跨文化表演專題」、「後殖民文學與戲劇」等。長期擔任國家文化藝術基金會、國家兩廳院、臺北市文化局等單位的評議審查委員，並曾為表演藝術評論台駐站評論，現為特約評論，撰有劇評數十篇。研究興趣包括：當代臺灣劇場、亞裔戲劇、後殖民劇場。中英論文近二十篇散見國內外期刊，如《戲劇研究》、《中外文學》、《清華學報》、Asian Theatre Journal等。 目錄 導論：何為亞美劇場？關於亞美戲劇的再商榷 謝筱玫 PART I 身分認同 展演對立：二十世紀末的亞美劇場 雷碧瑋 從《雞籠華仔》到《清窮華仔》：新世紀亞美劇作中的認同政治 徐紫芸、洪聖翔 英語、華語、「同」言、不同語：謝耀劇作《他們的語言》中的少數族群語言 王寶祥 PART II 刻板印象 華裔美國文學中的宗教與文化身分：趙健秀與黃哲倫書寫中的關公形象 張金櫻 這是誰的黃面孔？析論黃哲倫《枷鎖》與《黃面孔》的刻板形象操演 張靄珠 亞裔男性演員在美國：五反田寬的《美國狗去死吧》 謝筱玫 PART III 跨域流動 黃哲倫的《烏鴉起飛時》中的抽離化、去領域化、雜異化現象之探討 姜翠芬 蝴蝶與蝗蟲：跨國脈絡下的《中式英文》與亞美劇場 雷碧瑋 PART IV 歷史與地景 《龍年》與《花鼓歌》中唐人街之社會脈絡 但唐謨 《龍年》與《花鼓歌》中，唐人街之認同、性別與消費 但唐謨 北美日裔劇作中的拘禁營書寫 謝筱玫
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【簡介】 歌德晚年最成熟的思想和實踐經驗；研究歌德必讀書 ----------------------------------------------- 約翰·沃夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe；1749年8月28日—1832年3月22日），出生於神聖羅馬帝國法蘭克福，是德國戲劇家、詩人、自然科學家、文藝理論家和政治人物，戲劇、詩歌和散文作品的創作者，也是世界文學領域最出類拔萃的人物之一。 《歌德談話錄》是德國作家約翰·彼得·愛克曼作品，記錄歌德晚年有關文藝、美學、哲學、自然科學、政治、宗教以及一般文化的言論和活動，是研究歌德的重要的第一手資料，特別是文藝方面，記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實踐經驗。學術界將《歌德談話錄》看做研究歌德的秘讀書目；有些專家甚至把這《歌德談話錄》當做歌德自己的作品。 《歌德談話錄》出版時，遭到德國社會的冷落和疏遠。1848年，德國革命失敗之後，該書才越來越受到公眾的重視，1871年，德國統一之後，學術界宣佈該書為研究歌德必讀科目，絕大部分專家和讀者都認可愛克曼的這本書，並且認為它裡面沒有捏造和虛構。 【目錄】 導讀： 一代文學巨匠歌德的學思簡述 / 國立臺北教育大學語文與創作學系退休教授 張炳陽 ■ 一八二三年 六月十日 (初次會見) 六月十九日 (給愛克曼寫介紹信到耶拿) 九月十八日 (對青年詩人的忠告) 十月二十九日 (論藝術難關在掌握個別具體事物及其特徵) 十一月三日 (關於歌德的遊記；論題材對文藝的重要性) 十一月十四日 (論席勒醉心於抽象哲學的理念使他的詩受到損害) 十一月十五日 (《華倫斯坦》上演) ■ 一八二四年 一月二日 (莎士比亞的偉大；《維特》與時代無關) 一月四日 (歌德的宗教觀點和政治觀點) 一月二十七日 (談自傳續編) 二月二十二日 (談模仿普尚的近代畫) 二月二十四日 (學習應從實踐出發；古今寶石雕刻的對比) 二月二十五日 (詩的形式可能影響內容；歌德的政治觀點) 二月二十六日 (藝術鑑賞和創作經驗) 二月二十八日 (藝術家應認真研究對象，不應貪圖報酬臨時草草應差) 三月三十日 ( 體裁不同的戲劇應在不同的舞臺上演；思想深度的重要性) 四月十四日 (德國愛好哲學思辨的詩人往往艱深晦澀；歌德的四類反對者；歌德和席勒的對比) 五月二日 (談社交、繪畫、宗教與詩；歌德的黃昏思想) 十一月九日 (克洛普斯托克和赫德) 十一月二十四日 (古希臘羅馬史；德國文學和法國文學的對比) 十二月三日 (但丁像；勸愛克曼專心研究英國文學) ■ 一八二五年 一月十日 (談學習外語) 一月十八日 (談母題；反對注詩牽強附會；回憶席勒) 二月二十四日 (歌德對拜倫的評價) 三月二十二日 (威瑪劇院失火；歌德談他如何培養演員) 三月二十七日 (籌建新劇院；解決經濟困難的辦法；談排練和演員分配) 四月十四日 (挑選演員的標準) 四月二十日 (學習先於創作；集中精力搞專業) 四月二十七日 (歌德埋怨澤爾特說他不是「人民之友」) 五月一日 (歌德為劇院賺錢辯護；談希臘悲劇的衰亡) 五月十二日 (歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀) 六月十一日 (詩人在特殊中表現一般；英、法對比) 十月十五日 (近代文學界的弊病，根源在於作家和批評家們缺乏高尚的人格) 十二月二十五日 (贊莎士比亞；拜倫的詩是「被扣壓的議會發言」) ■ 一八二六年 一月二十九日 (衰亡時代的藝術重主觀；健康的藝術必然是客觀的) 七月二十六日 (上演的劇本不同於只供閱讀的劇本；備演劇目) 十二月十三日 (繪畫才能不是天生的，必須認真學習 ) ■ 一八二七年 一月四日 (談雨果和貝朗瑞的詩以及近代德國畫家；復古與反古) 一月十五日 (宮廷應酬和詩創作的矛盾) 一月十八日 (仔細觀察自然是藝術的基礎；席勒的弱點：自由理想害了他) 一月二十九日 (談貝朗瑞的詩) 一月三十一日 (中國傳奇和貝朗瑞的詩對比；「世界文學」；曼佐尼過分強調史實) 二月一日 (歌德的《顏色學》以及他對其他自然科學的研究) 三月二十一日 (黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論) 三月二十八日 (評黑格爾派對希臘悲劇的看法；對莫里哀的讚揚；評施萊格爾) 四月一日 (談道德美；戲劇對民族精神的影響；學習偉大作品的作用) 四月十一日 (魯本斯的風景畫妙肖自然而非模仿自然；評萊辛和康德) 四月十八日 (就魯本斯的風景畫泛論美；藝術既服從自然，又超越自然) 五月三日 (民族文化對作家的作用；德國作家處境不利；德國和法、英兩國的比較) 五月四日 (談貝朗瑞的政治詩) 五月六日 (《威廉．泰爾》的起源；歌德重申自己作詩不從觀念出發) 七月五日 (拜倫的《唐璜》；歌德的《海倫后》；知解力和想像的區別) 七月二十五日 (歌德接到華特．史考特的信) 十月七日 (訪耶拿；談弗斯和席勒；談夢和預感；歌德少年時代一段戀愛故事) 十月十八日 (歌德和黑格爾談辯證法) ■ 一八二八年 三月十一日 (論天才和創造力的關係；天才多半表現於青年時代) 三月十二日 (近代文化病根在城市；年輕一代受摧殘；理論和實踐脫節) 十月十七日 (翻譯語言；古典的和浪漫的) 十月二十日 (藝術家憑偉大人格去勝過自然) 十月二十三日 (德國應統一，但文化中心要多元化，不應限於國都) 十二月十六日 (歌德與席勒合作的情況；歌德的文化教養來源) ■ 一八二九年 二月四日 (常識比哲學可靠；奧斯塔德的畫；閱讀的劇本與上演的劇本) 二月十二日 (歌德的建築學知識；藝術忌軟弱) 二月十三日 (自然永遠正確，錯誤都是人犯的；知解力和理性的區別) 二月十七日 (哲學派別和發展時期；德國哲學還要做的兩件大事) 三月二十三日 (建築是僵化的音樂；歌德和席勒的互助和分歧) 四月 二日 (戰士才有能力掌握最高政權；「古典的」與「浪漫的」之區別；評貝朗瑞入獄) 四月三日 (愛爾蘭解放運動；天主教僧侶的陰謀詭計 ) 四月六日 (日耳曼民族個人自由思想的利弊 ) 四月七日 (拿破崙擺布世界像彈鋼琴；他對《少年維特》的重視 ) 四月十日 (洛蘭的畫達到外在世界與內心世界的統一；歌德學畫的經驗 ) 四月十二日 (錯誤的志向對藝術有弊也有利) 九月一日 (靈魂不朽的意義；英國人在販賣黑奴問題上言行不一致) 十二月六日 (《浮士德》下卷第二幕第一景) ■ 一八三○年 一月三日 (《浮士德》上卷的法譯本；回憶伏爾泰的影響 ) 一月二十七日 (自然科學家須有想像力 ) 一月三十一日 (歌德的手稿、書法和素描 ) 同日 (談彌爾頓的《參孫》 ) 二月三日 (回憶童年的莫札特) 同日 (歌德譏誚邊沁老年時還變成過激派，說他自己屬改良派 ) 三月十四日 (談創作經驗；文學革命的利弊；就貝朗瑞談政治詩，並為自己在普法戰爭中不寫政治詩辯護) 三月十七日 (再次反對邊沁過激，主張改良；對英國主教罵《維特》不道德的反擊；現實生活比書本的教育影響更大) 三月二十一日 (「古典的」和「浪漫的」：這個區別的起源和意義) 八月二日 (歌德對法國七月革命很冷淡，而更關心一次科學辯論：科學上分析法與綜合法的對立) 十月二十日 (歌德同聖西門相反，主張社會集體幸福應該以個人幸福為前提) ■ 一八三一年 一月十七日 (評《紅與黑》) 二月十三日 (《浮士德》下卷寫作過程；文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱) 二月十四日 (天才的體質基礎；天才最早出現於音樂) 二月十七日 (作者在不同的發展階段看事物的角度不同，須如實反映；《浮士德》下卷的進度和程序以及與上卷的基本區別) 二月二十日 (歌德主張在自然科學領域裡排除目的論) 三月二日 (Daemon﹝精靈﹞的意義 ) 三月八日 (再談「精靈」 ) 三月二十一日 (法國青年政治運動；法國文學發展與伏爾泰的影響) 三月二十七日 (劇本在頂點前須有介紹情節的預備階段 ) 五月二日 (歌德反對文藝為黨派服務，讚揚貝朗瑞的「獨立」品格) 五月十五日 (歌德立遺囑，指定愛克曼編輯遺著) 五月二十五日 (歌德對席勒的《華倫斯坦》的協助) 六月六日 (《浮士德》下卷脫稿；歌德說明借助宗教觀念的理由) 六月二十日 (論傳統的語言不足以表達新生事物和新的思想認識) 六月二十七日 (反對雨果在小說中寫醜惡和恐怖 ) 十二月一日 (評雨果的多產和粗製濫造) ■ 一八三二年 二月十七日 (歌德以米拉波和他自己為例，說明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾) 三月十一日 (歌德對《聖經》和基督教會的批判) 幾天 以後 (歌德談近代以政治代替了希臘人的命運觀；他竭力反對詩人過問政治) 附錄一 愛克曼的自我介紹 附錄二 第一、第二兩部的作者原序 (摘譯) 附錄三 第三部的作者原序 (摘譯) 譯後記 人名索引 歌德年表
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