【簡介】 　　邪惡無處不在，你準備好正視魔鬼的真面目了嗎？ 　　與「惡」的對抗，一直是人類歷史的重大主題。然而邪惡未曾終結，每個個人、群體對「惡」的定義不盡相同，所謂的「惡人」甚至不覺得自己壞，顯示「邪惡」這個概念極為複雜，任何單一視角都不足以全盤理解。 　　在本書中，榮格分析師萊儂．科貝特從深度心理學切入，整理了理解邪惡的眾家觀點。助人工作者經常與被「惡」所傷的人一起工作，甚至會直接面對「惡人」，必須具備從豐富視角理解邪惡的能力，而不是逃避邪惡，才能提供真正具有深刻療效的幫助。 　　《理解邪惡》納入了一系列以榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物學、神話及宗教研究等為基礎的方法來探討邪惡──邪惡是怎麼從人類心靈誕生的？普通人可能犯下惡行嗎？邪惡和內在陰影的關係為何？何種社會條件會製造邪惡？此外，本書也闡明了純粹犯錯與真實惡行之間的差異、描述臨床工作者目睹邪惡後自身可能受到的影響，並從心理學討論恐怖主義，也探討以靈性觀點理解邪惡的必要性。 　　科貝特說：「治療的任務是要了解導致邪惡困局的動力、找到涵容與修復的方法。」邪惡與痛苦緊密交纏，是哲學與宗教長久探索的命題，也是心理助人者的工作核心，更是我們生活的主旋律。本書帶來的省思能讓我們自身與這個世界變得更好。 本書特色 　　◤ 作者以深度心理學為切入點，並納入有助於理解邪惡的眾家論述，包含榮格理論、精神分析、社會科學、哲學、神經生物等研究，是近年來有關邪惡之深度心理學著作中，最重要、也最值得閱讀的一本。 　　◤ 本書除了能夠引領助人工作者面對邪惡外，對心理學相關工作與研究者來說，勢必深具吸引力；對於其他領域，如哲學或宗教範疇的專業人士來說，本書則能引發深思與討論。而身為一般人的你我，更能從中了解邪惡心理，觸碰黑暗面的同時更了解自我。 　　◤ 於邪惡現象的分析上，本書作者科貝特博士因其專業背景，有足夠的臨床個案經驗為本書論述描繪出更清晰的輪廓，帶領讀者以多層次的觀點角度堆疊出對邪惡於思考上的厚度，進而試圖理解邪惡與臨床實務的關係。 　　如果我們想要了解人類的處境，就必須試著理解邪惡，這樣的理解即為心理治療工作的基礎。——本書作者科貝特 好評推薦 　　王浩威｜精神科醫師、作家 　　許德謙｜私人執業精神分析師、牧師／靈修導師 　　彭仁郁｜臺灣臨床心理學會政治暴力創傷與療癒小組召集人 　　蔡怡佳｜輔仁大學宗教學系教授 　　蔡榮裕｜精神科專科醫師 　　鐘　穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人 　　——直面邪惡　共同推薦（按姓氏筆劃排列） 　　當心理治療師、一般大眾，甚至所有人類處在各自生命的關鍵 時刻時，探究邪惡的問題是敏感且深奧的。科貝特博士在本書以複雜的分析方式爬梳各種理論，並以他身為心理治療師的多年經驗為基礎，討論邪惡這個我們當代最困難的議題之一。相信本書將能成為最有幫助的指引，帶領我們走出生命中的黑暗時刻與崎嶇道路。——莫瑞．史丹博士（Murray Stein, Ph. D.），《榮格心靈地圖》（Jung’s Map of the Soul）作者 　　在討論「邪惡」這個極為複雜的議題上，萊儂．科貝特博士為全球的心理治療圈做了極好的服務。他謹慎地爬梳哲學、宗教、科學與文化研究等理論，編織出邪惡無法簡化的論述，以及其為心理臨床所帶來的挑戰。接下來在您將翻開本書後，您將有機會一看書中充滿省思的論述，以及這些論述為心理學、心理分析與道德所帶 來的貢獻，現在就做好準備與魔鬼搏鬥吧！ ——喬．坎伯雷（Joe Cambray, Ph. D.,），美國加州帕西菲卡學院院長暨執行長（President/ CEO, Pacifica Graduate Institute） 　　惡的問題是人類最長期也是最具爭議的當務之急之一，從人類 思想開始以來就引起了許多學科的關注，包括中國諸子百家性善性惡都與這有關。對心理治療師而言，他們可能在工作上會遇到一位 他們認為是邪惡的人物，或者一位承認經常作惡的來訪者。更何況還有鄂蘭所提及的平凡的邪惡。作者對於這方面的思考，也顯示出單純的心理學是不足以深入這個問題的。在傳統科學範疇的心理學之外，還要有像榮格心理學這樣包涵靈性和集體層次的心理學，才足以適當地理解這議題。也因為如此，《理解邪惡》一書可以說 是多年來有關邪惡之深度心理學著作當中，最傑出的一本，也是最值得閱讀的一本。——王浩威，精神科醫師 　　先從簡單的問題下手，惡是先天還是後天？精神分析偏向後者，榮格心理學偏向前者。接著再從世俗的層面下手，我們對惡有沒有責任？它有辦法改變或消弭嗎？這問題在社會科學領域引發了精彩的論戰。最後，我們所謂的惡該如何定義？是暴力、傷害，還是其他？上述的討論共同交織出這本關於邪惡的宇宙。面對邪惡，即便治療師都會被其震攝並受創，因此我會把這本書裡的問題想一萬次，你呢？——鐘穎，心理學作家   【目錄】 推薦序一 ▎邪惡、苦難與轉化 / 蔡怡佳 推薦序二 ▎不要恨你的敵人，那會影響你的判斷 / 蔡榮裕 推薦序三 ▎直面邪惡，邁向成熟 / 許德謙 推 薦 語 ▎ 審 閱 序 ▎善與惡，永無止息的爭竟 / 湯志安   前　言   第一章 ▎何謂邪惡 惡之問題 我們該使用邪惡這個詞彙嗎？ 辨識與定義邪惡 邪惡在性質上不同於大錯特錯嗎？ 邪惡總是涉及攻擊與暴力嗎？ 馬基維利人格特質和精神病 　- 邪惡問題與心理治療師的相關性 　- 在心理治療中目睹邪惡 罪惡還是邪惡（Wicked or evil）？ 邪惡是平庸的嗎？關於漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）的觀點 　- 道德秩序的情境背景是否存在？ 客觀的道德真理存在嗎？   第二章 ▎我們能理解邪惡嗎？ 介紹：一個與理解邪惡有關的提醒 邪惡成因之概述 　- 人類需求理論 普通人能夠犯下惡行嗎？ 心理學看待邪惡的方式 權威性人格和邪惡 拒絕傷害他人 人本主義看待邪惡的方式 邪惡源於邪惡的意識形態 個人邪惡的信念 自由意志 　- 史考特・佩克的著作 自我欺騙   第三章 ▎社會科學看待邪惡的方法 介紹 造成邪惡的社會條件 去個人化與去人性化 　- 民族主義和邪惡 　- 當下情境的力量 作為社會暴力的邪惡 集體邪惡   第四章 ▎精神分析看待邪惡的方法 介紹與概述 精神分析對邪惡研究的貢獻 施虐的心理動力 酷刑的心理學觀點 病態自戀導致的邪惡 殺人暴力和攻擊的心理動力來源 病態的超我 攻擊是一種反應，或是原初的本能？ 心理防禦在形成邪惡的過程中所扮演的角色 　- 因恐懼而產生的邪惡 掠奪性身分認同   第五章 ▎榮格和榮格學派看待邪惡的方式 介紹：榮格對邪惡的觀點 榮格對於善的缺乏之看法 邪惡和陰影 諾伊曼的新倫理觀 　- 自性的黑暗面 　- 邪惡、苦難，以及約伯陰影的轉化 　- 邪惡、苦難和自性在情節中的化身 自性本身可以是無意識的嗎？ 　- 榮格的情結 童話中的邪惡   第六章 ▎造成邪惡傾向的生物因素 從演化生物學與演化心理學的角度看待邪惡 邪惡行為的神經學相關性   第七章 ▎宗教、神話及哲學觀點下的邪惡 我們需要從靈性的角度來理解邪惡嗎？ 　- 戰鬥神話 有神論觀點下的邪惡：神義論，或在邪惡面前辯護上帝的公義 聖經對邪惡的解讀 　- 希伯來聖經中的邪惡 　- 新約聖經中的邪惡 將邪惡視為「善的缺乏」之教義 心理學對宗教邪惡觀的解讀 魔鬼 魔鬼與靈魂附身 　- 對邪惡的直接經驗 反基督者 哲學觀點下的邪惡 　- 古代哲學家 　- 後來的哲學家 邪惡與宗教的尾聲   第八章 ▎心理學觀點下的宗教基本教義主義和恐怖主義 宗教的基本教義主義 對宗教基本教義主義者的心理治療 恐怖主義 恐怖主義的心理學和心理動力學 　- 恐怖分子都具有病態人格嗎？ 　- 恐怖組織的領導者 　- 恐怖主義、基本教義主義及淨化 恐怖主義的受害者 恐怖分子和其受害者 關於和解 恐怖組織中的青年   第九章 ▎邪惡是人性的一部分嗎？ 人類身上是否存在著邪惡的特質？或者只有邪惡行為？ 　- 何謂邪惡之人？ 　- 道德行為是與生俱來的嗎？   附錄一 參考書目 附錄二 英文索引