書名: 關係的存有:超越自我.超越社群 (1版)
作者: 肯尼斯.格根
版次: 1
ISBN: 9789863570776
出版社: 心靈工坊
定價: 800
售價: 680
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【簡介】 ★獲美國專業與學術傑出出版獎(The PROSE awards)、 媒體生態學會高夫曼學術傑出獎(社會互動生態學獎項)   主流觀念認為,主體是自我指向的行動智者,但《關係的存有》對這個啟蒙時代以降的個人主義傳統提出異議,認為我們必須超越將「個體人」視為知識起點的理論傳統,因為我們正在承受它的知識所帶來的現實苦果。   本書開拓了另一種視野,反轉、淘洗既有的觀念,帶領讀者重新認識「關係」的優先性:從本質上來說,關係才是知識建構的場所。主體的知識、推理、情感和道德是在以關係為中心的情景中產生的。主體間的相互溝通和影響非常重要,知識的發展是一種社會現象,並且只有在溝通中產生意義。關係的歷程先於個體。   本書是將心理論述還原到關係場域的反思之作,其脈絡交織作者個人生活故事的夾敘、思想理論的對話,亦有當代公共議題的探討――從人際關係、社群生態、教育學習、心理治療、政治文化、世界體系到靈性領域的存有網絡。肯尼斯•格根捨棄艱澀的學術書寫,採取「多態語氣」的寫作方式,以各種體裁的交織拼圖本書,避免意義僵固與封閉,積極朝向開放的新領域,邀請讀者在閱讀中產生各種嶄新的聯想與意向,並認出我們的自我,是如何被我們設下的障礙阻絕於關係存有之外,進而引發有生產力的意義共創行動。 名人推薦   「格根的思想總是刺激著人文學科的投入者對現有的理論架構做最根本的反思、檢視和突破。」――吳熙琄   「或許把這本大部頭著作捧在手上的你,只是單純出於好奇,想看看在這個講究輕薄短小的年代,怎麼還有人寫這麼厚重的書,而且還有出版社願意翻譯出版。如果真是如此,那我得先說聲『恭喜』,因為你的好奇,遇上了這本可能徹底改變你如何對『人』的現象進行思考、進而促成自己和他人改變的一本絕妙好書。」――彭榮邦   「這是一部力道強大、見解獨特而發人深思的作品……實屬令人震驚的優秀創新。」――諾曼•鄧金(Norman K. Denzin,伊利諾大學厄巴納-香檳分校社會學、電影研究與詮釋理論教授)   「《關係的存有》是朝向下一次啟蒙之路的里程碑。」――大衛•庫柏賴德(David Cooperrider,凱斯西儲大學魏德海管理學院組織行爲學教授)   丁興祥(輔仁大學心理學系教授)   王浩威(華人心理治療研究發展基金會執行長)   吳熙琄(茵特森創意對話中心創始人)   余安邦(中央研究院民族所副研究員)   李維倫(東華大學諮商與臨床心理學系教授)   沈清楷(輔仁大學哲學系助理教授)   林耀盛(台灣大學心理學系教授)   黃光國(國家講座教授)   彭榮邦(慈濟大學人類發展學系助理教授)   劉紀蕙(交通大學社會與文化研究所教授)   茵特森創意對話中心(合作出版)   共同推薦(按姓氏筆劃排列) 作者介紹 作者簡介 肯尼斯•格根(Kenneth J. Gergen)   國際知名的美國心理學家、後現代社會建構論的主要奠基者與倡導者。其主要研究領域為:自我敘事、社會建構過程、關係理論、文化批判等。目前擔任斯沃斯摩爾學院(Swarthmore College)教授,並受邀至世界各地的幾所主要大學擔任客座教授。他也是國際社會建構思潮重鎮陶斯研究院(The Taos Institute)的創始者之一及董事會主席。   肯尼斯•格根在西方心理學界影響深遠,從上個世紀八〇年代開始,他的後現代社會建構論就是心理學界最重要的探討議題。1982年以《邁向社會知識的轉型》(Toward transformation in social knowledge)一書奠定其學術地位。他和其他響應「社會建構主義」的學者們合作,編撰許多不同主題的著作,被視為社會建構運動的領軍人物。   格根主張解構心理學中的「經驗實證論」或「邏輯實證論」,提議以不同源流的學術路線,來共同搭建美國學術所需的「新科學」。他的著作集詮釋學、辯證法、批判論述、後現代主義與關係論之大成,為美國心理學界引進一個更寬廣的視域及對話可能。格根教授更將其社會建構理論實際應用於社會變革的實踐,他積極參與當代文化生活的各個面向,包括自我、技術、公民社會、組織變革與發展、心理治療、教育實踐、老年化問題和政治衝突。   格根的著作豐富,作品在全世界獲獎無數,並在期刊和雜誌發表了超過三百篇文章。其重要著作還有《飽和的自我》(The saturated self, Dilemmas of identity in contemporary life, 1991)、《關係的責任》(Relational responsibility, 1999)、《實在與關係》(Relational Being, 1994)、《語境中的社會建構》(Social Construction in Context, 2001)、《醞釀中的變革:社會建構的邀請與實踐》(An Invitation to Social Construction, 2009,繁體中文版由心靈工坊出版)等。 譯者簡介 宋文里   美國伊利諾大學(Urbana-Champaign 校區)諮商心理學博士,國立清華大學榮譽退休教授,天主教輔仁大學兼任教授。專長領域為文化心理學、藝術心理學、文化的精神分析、宗教研究、批判教育學等。   1986年起在清華大學社人所、社會所先後開設論述心理學、文化心理學、文化的精神分析,乃至其他跨學科專題,經常使用格根的著作(包括他所編的各種專輯)為教本,後來也延續到輔仁大學的心理學研究所至今。   譯有《成為一個人:一個治療者對心理治療的觀點》(Carl Rogers),《人類本性原論》(E. O. Wilson),《教育的文化:文化心理學觀點》(Jerome Bruner)、《宗教的動力心理學》(Paul Pruyser)與《正常人被鎮壓的瘋狂:精神分析,四十四年的探索》(Marion Milner)等書,另有專文著作及文化藝術評論多篇,他也喜歡畫畫,寫感應詩,以及寫寓言、童話。 【目錄】 推薦序一 關係潛力的反思與視野∕吳熙琄 推薦序二 走出囿限的存有,進入關係的存有:太初即關係,關係即對話∕林耀盛 推薦序三 打開關係的視野∕彭榮邦 譯者序 社會建構論、關係論與格根筆下的心理學存有論 序曲:邁向新的啟蒙 第一部 從囿限的存有到關係的存有 第一章 囿限的存有 1.自我之濫用 最根本的孤立 無情的評價 自尊的追求 2.自我及他者 信任破產與價值貶損 關係是一種造作 3.囿限存有的文化 算計的代價 公共道德之可厭 4.轉變傳統 第二章 太初即有者:關係 1.共同行動與創造 2.每事每物的共創 共同行動及其限制 多態性與延展性 關係之流:敗壞與繁榮 3.從因果到匯流 第三章 關係的自我 1.從囿限中解開的存有 2.所謂「自知」這一觀念 3.對專家的召喚 4.從心到關係 5.心之為關係中的行動 理性乃是關係 行事權能:意向乃係行動 體驗與記憶:不是我的,而是我們的 創意乃為關係的成就 第四章 身體之為關係:情緒與苦樂 1.歷史與文化中的情緒 2.情緒之舞 3.關係的場境 4.中止危險的邀舞 5.情緒不都是生物性的嗎? 6.身體之樂:共同行動的贈禮 7.苦:最後的挑戰 第二部 日常生活中的關係存有 第五章 多態存有與日常生活的冒險之旅 1.多態存有 早期的先驅:深度心理學 當代的先驅:與他者共存 批判與連貫 為多態存有造形 2.相互參照:飛翔的挑戰 相會與相互性 維持與壓制 3.日常的禍害:關係中的關係 對立邏輯與關係之惡化 4.相互參照的藝術 瞭解:行動的同步 肯定:協作之誕生與重建 賞識的探索 第六章 黏結、障礙及其超越 1.對於黏結的衝擊 2.可凝聚的黏結 真與善的協議 敘事:從自我到關係 著迷的「我們」 3.黏結與界線 關係的切割 發自內部的腐蝕:手牽手,我們一起淪亡 真理的暴政 4.從腐蝕到消散 5.超越障礙 6.激烈衝突與轉型對話 公共交談方案 敘事的仲裁 公義的復健 第三部 專業實踐中的關係存有 第七章 知識之為共同創造 知識之為社群建構 1.製造困擾的學科分化 四處蔓延的對立 科系紀律與能力衰減 優雅自足的無知 知識:讓誰獲益? 2.跨學科的初探 交織的學科 新興的雜交之學 公共知識份子的回返 3.書寫之為關係 4.為關係服務的書寫 書寫之為充分的自我 學者身分之為演出 5.研究之為關係 6.人學研究(Human Research)的另類發展 敘事探究:進入他者 行動研究:一起知道 第八章 以關係為基調來談教育 1.教育目標的重探 2.參與圈 3.行動中的關係教學法 3.1. 第一圈:教師和學生 3.2. 第二圈:學生之間的關係 協作教室 協作書寫 3.3. 第三圈:教室與社區 來自社區的協作 產學合作教育 服務學習 3.4. 第四圈:教室與世界 4.無休無止的圈子 第九章 治療之為關係的康復 1.在關係脈絡中的心理治療 「難題」的社會起源 治療解決法的根源 治療的關係後果 一個當代狀況:心與藥 2.治療:相互參照行動的力量 拒斥與肯定 種種現實的懸置 取而代之的種種現實 3.拓寬治療的譜表 從固著的現實到關係的流動 超越語言之外:對有效行動的挑戰 第十章 組織:不穩定的平衡 1.組織起來:透過肯定獲得生命 2.對組織要小心 壓制發聲 反對其自身的組織 文化脈絡的隔離 3.決策作為關係之相互參照 多聲部的過程:揚升每一個聲音 透過賞識探究而作成決策 4.從領導統御到關係引領 5.從評鑑到賦予價值 6.在–世–組織 第四部 從道德到神聖 第十一章 道德:從相對主義到關係的責任 1.道德行為的挑戰 2.不道德並非難題 3.道德確是難題 4.邁向第二階道德 5.行動中的關係責任 6.從共存到社群 7.超越起始 第十二章 趨近神聖 1.關係的隱喻 交合的行動 體系理論 行動者網絡 散佈的認知 生物學上的相互依存 歷程哲學 佛法:交互存有 2.關係存有的神聖潛能 3.神聖實踐的初步 終曲 關係意識的來臨 中英譯名對照表

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【簡介】   只要能夠營造出真誠、肯定及理解的環境,   無論個人或團體,   都會由刻板轉為靈活,依賴轉為自主,抗拒轉為自我接納……   體現人的實現傾向。   ──卡爾.羅傑斯     一九五0年代興起的人本主義心理學改變了心理治療的面貌,創始者之一的卡爾.羅傑斯無疑是最關鍵的角色。他所倡議的「真誠一致、無條件接納、同理心」是當今助人工作者執業的圭臬,「以人為本」(Person-Centered)的工作取向更可說是美國版的存在主義哲學。     人本心理學相信人內在自有成長、修復傷痛、實現自我的動能,這在今天看來毫不奇怪。然若回到羅傑斯的時代,他這「以人為本」的理念顯得極為基進,不僅交織著他生命的匱乏,更是經過不斷試驗、抗爭才得以成形、實踐的信念。在晚年文集《存在之道》裡,羅傑斯將這段歷程娓娓道來,他談孤獨、談關係、談同理心與心理治療,溫婉而犀利,使本書成為人本心理學最重要的文本。     事實上,羅傑斯說,「我有個深信不疑的信念:我所提倡的人際關係哲學,可以應用到所有與人有關的情境。」因此,他懷抱全人教育的大願,推動校園教學的革新;他也將以人為本的方法實踐於政治、種族與文化衝突之調解。他憂慮人們執迷於物質科學、囚困於僵化體制,也鼓吹擁抱感性、靈性與大自然。《存在之道》裡,羅傑斯滿滿哲思,關懷整個地球,探索著以人為本的明日世界。他跨越了理性邏輯的高牆,將「以人為本」的內涵聯結了東方神祕的宇宙合一。     一如羅傑斯說:「我相信我所發展出來的存在理念及方法將繼續好一段時間,因此如若我走到了生命終點,我的某些方面仍將以多種方式活著。」時至今日,我們會看見他所憂慮者仍在,但他所懷抱的理念更生意盎然地四處生根。哲人已遠,但他留在本書的睿智話語,於專業、於生活,仍指引著我們安身立命的存在之道。   本書特色     ★人本主義心理學最重要的文本,見證當今助人工作的典範源流!   ★人本心理學創立者晚年的睿智話語,溫婉犀利,預測未來。   ★從科學、實務與靈性見證人內心的成長動能,指出全人類的存在之道。   深受啟發,感動推薦     李維倫 政治大學哲學系專任教授   李崇建 薩提爾模式推手   呂嘉惠 心理師、性諮商師   宋文里 清華大學榮譽退休教授   紀金慶 臺灣師範大學與海洋大學兼任助理教授   翁士恆 東華大學諮商與臨床心理學系副教授   張達人 天主教仁慈醫院院長   張凱理 台齡身心診所主治醫師   馮喬蘭 人本教育基金會執行長   黃之盈 諮商心理師、作家   黃素菲 輔仁大學心理學研究所兼任教授   曹中瑋 資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授   楊 蓓 法鼓文理學院人文社會學群學群長   謝文宜 實踐大學家庭研究與兒童發展學系教授   關永中 前臺灣大學哲學系教授   蘇益賢 臨床心理師   (依姓氏筆畫排列)     感恩,自年輕至今心中的專業大師能在這樣的時刻以這本《存在之道》再度引領我走向人生的最後一段旅程。──曹中瑋/資深諮商心理師、臺北教育大學退休副教授     書裡提到「我們有勇氣揚棄專業心態嗎?」是我年輕至今所參的「公案」,也是如今實踐生命教育的源頭。上世紀八○年代曾遠遠地望見這位老先生的身影,ㄧ念三千!──楊蓓/法鼓文理學院人文社會學群學群長     這本書讓我們看到一個活生生的羅傑斯,誠摰、熱情、開放與無所畏懼——甚至有時會令人覺得不合時宜!而多年前他對美國心理學界的針貶,卻也鏡映著台灣心理學界的發展,值得我們深思。──李維倫/政治大學哲學系專任教授     人文主義大師的經典作品,提醒我們要關注現象,也要看到存在經驗的路途,是行路也是生活。──翁士恆/東華大學諮商與臨床心理學系副教授     我的薩提爾啟蒙老師貝曼,授業於卡爾.羅傑斯,薩提爾模式的核心精神,也與羅傑斯很有關連,因此,我至今仍常翻閱他的文章,看他受訪的對話記錄,每次都有很深的學習與領略。──李崇建/薩提爾模式推手     我以為讀書至少有三種,第一種是學生時期為了成績、證照考試,大多是讀教科書;第二種是純粹放鬆、消遣、娛樂,大多是小說、雜誌、漫畫;第三種是年長之後開始接案、督導、教學,為了增加新知、提升專業素養,尋找理論或研究作為支撐。一直到我開始認真讀卡爾羅傑斯的《成為一個人》,我發現了第四種讀書,是為了認識自己、跟自己連結。   這種讀書不死記,不腦殘、也不燒腦,因為羅傑斯的文字向來自帶溫度與清香,他說深度傾聽會「聽到了深埋在表面下、不為人知之處所發出的深沉吶喊」,簡單的文字自然地把我的眼光往深處看到自己、想要跟自己「深層共鳴」。   羅傑斯強調同理且不帶評斷的傾聽,在人際關係中不可或缺,傾聽與被傾聽的雙方都備感欣慰而隨之成長,因為心敞開來了,情感交流傳遞,改變自然發生。   心敞開來,就如本書第四章所說,不只是變老,而是不停地好奇、學習、改變、成長!一直都在體驗中的羅傑斯相信「自己死時依然年輕」。──黃素菲/輔仁大學心理學研究所兼任教授 心敞開來,就如本書第四章所說,不只是變老,而是不停地好奇、學習、改變、成長!一直都在體驗中的羅傑斯相信「自書名中譯用了個可以合理譯為「道」的字(way),一點也不是巧合,因為羅傑斯相當偏愛中國哲學中的《老子》一書。 在名著《成為一個人》之中,羅傑斯已經顯露出與東方自然哲學親和的徵象。到了晚年出版此書時,更令人清楚看出:他以人為本的取向,本質上乃是一種東方和西方思想融合後的結晶。孜孜不息的羅傑斯,到了年逾古稀,仍然辛勤於推展人本理念。但他已經逐漸離開胼手胝足的科學驗證工作,而戮力於哲學式的探索。他是個存在主義者?現象學家?或是個東方神祕主義者?本書輯錄的十五個篇章將可讓讀者在其中尋得一些答案。──宋文里/清華大學榮譽退休教授(摘自《成為一個人》﹝左岸,20013﹞) 【目錄】 【導讀】卡爾.羅傑斯:於專業、於生命都一路相逢的引路人/曹中瑋 【原序】聽一個不懈的鬥士娓娓訴說/歐文.亞隆 【自序】願你踏上存在的旅程 壹. 我的經驗與觀點 第一章 溝通的體驗 第二章 我的人際關係哲學及其發展 第三章 回顧:四十六個寒暑 第四章 變老,還是成長 第五章 現實只有「一個」嗎? 貳. 以人為本取向的觀點 第六章 以人為本取向的功能 第七章 同理心:一種未受充分理解的存在之道 第八章 愛倫.韋斯特:孤獨 第九章 建立以人為本的社群:對未來的啟示 第十章 六個短篇 第十一章 心理衛生專業的新挑戰 參. 教育的過程及其未來 第十二章 學習可以兼顧思想與感情嗎? 第十三章 越過分水嶺:現在的位置 第十四章 大型團體中的學習及其對未來的意義 肆. 展望未來:一個以人為本的腳本 第十五章 明日的世界,明日的人 附錄一‧卡爾.羅傑斯著作年表 附錄二‧參考文獻與出處 附錄三‧延伸閱讀 看更多

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