現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學 (1版)

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【簡介】 汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」 實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同的意涵，我們將一一檢驗，看這個基源問題如何被他們在不同立場下來解答。另外對於儒家也提出同樣的問題，看它如何在現象學給予的討論脈絡下做出回應。同時對於實踐哲學的討論如何進一步應用於當代的一些問題，保留了爾後繼續探究的空間。 【目錄】 第一章　技藝學的淵源與傳承 一、前言 二、技藝在前柏拉圖的意義 三、技藝在柏拉圖的意義 四、技藝在亞里斯多德的意義 五、技藝學表現在哲學作為生活方式的歷史傳承 六、結論第二章　技藝學在現象學裡的地位與意義 一、前言 二、胡塞爾的技藝概念 三、海德格的技藝概念 四、鄂蘭的技藝概念 五、結論第三章　胡塞爾現象學作為實踐哲學 一、前言 二、胡塞爾的倫理學 三、胡塞爾的政治哲學 四、胡塞爾的宗教哲學 五、結論第四章　海德格現象學作為實踐哲學 一、前言 二、海德格的倫理學 三、海德格的政治哲學 四、海德格的宗教哲學 五、結論第五章　鄂蘭現象學作為實踐哲學 一、前言 二、鄂蘭的倫理學 三、鄂蘭的政治哲學 四、鄂蘭的宗教哲學 五、結論第六章　從現象學看儒家的實踐哲學 一、前言 二、從儒家的技藝學來看其倫理學 三、儒家的政治與倫理學關聯 四、儒家的宗教與倫理學關聯 五、結論第七章　總結參考資料 索引

海德格與道家的會通 (1版)

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【簡介】 　　《海德格與道家的會通》一書探討海德格與道家的會通，並不只是哲學家之間的理論對話而已，更重要的是本體詮釋 (道論)，回到中西哲學思想的開端，來重新進行哲學省思與會通，從而展開對於生存、生態與生活的當代詮釋。海德格的謝林詮釋之中的超存有學  (meontology) 、海德格的存有思想以及他在存有思想之轉折接納道家禪宗，此三者具有內在的關聯；本書闡釋海德格與老子莊子的思想會通、科技與生態、藝術與真理的課題，這些在二十一世紀仍是人類生活與生命哲學之重要問題。

海德格與《存在與時間》 (2版)

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【簡介】 ˙本書給《存在與時間》一個有益的概貌。 ˙那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。 　　馬爾霍爾的文本在闡釋方面取得了令人矚目的成就。閱讀《存在與時間》讓人望而生畏。那些打算初次閱讀《存在與時間》的人，將會深深地喜歡上這本書。──英國現象學學會會刊 　　海德格是二十世紀最有爭議哲學家之一，也被譽為「二十世紀最重要與最有原創力的哲學家之一」。在西方傳統哲學的基礎上有所超越，海德格直問「人的生存狀態」這一核心命題。 　　一九二七年，海德格發表首部作品──《存在與時間》，是其哲學觀最系統的表述，奠定海德格在哲學史地位，影響後世哲學發展深遠，卻也是一部複雜難懂的哲學書。 　　本書是對《存在與時間》一書的導讀，作者對《存在與時間》的結構提供清楚明白的概述，闡明潛在的假設、理清深奧的術語，並勾勒出內在發展邏輯。作者提取海德格哲學觀中關鍵概念，逐節分析與解讀《存在與時間》，進而把握海德格宏大而晦澀的哲學理念。與艱澀繁雜的原著相比，本書簡潔明瞭，亦適合初次接觸海德格哲學讀者，是理解海德格及其代表作的絕佳工具書，對哲學和文化理論學習與研究具有重要參考價值。 【目錄】 前言 第二版前言 導論　海德格的計畫（《存在與時間》），第一～八節） 存在問題 重提存在問題 此在的優先性 哲學、歷史和現象學 結論：海德格的設計 第一章　人的世界：懷疑主義、認識與中介（《存在與時間》，第九～二十四節） 笛卡兒的批判（第十二～十三節）） 世界的世界性（第十四～二十四節） 第二章　人的世界：社會、自我和自我—闡釋（《存在與時間》，第二十五～三十二節） 個體和公眾（第二十五～二十七節） 激情和籌劃（第二十八～三十二節） 第三章　語言、真理與實在（《存在與時間》，第三十三～三十四、四十三～四十四節） 語言：命題與話語（第三十三～三十四節） 實在與真理（第四十三～四十四節） 第四章　第一部分的結論：日常生活的神秘性（《存在與時間》，第三十四～四十二節） 沉淪於世（第三十四～三十八節） 畏與操心（第三十九～四十二節） 畏、懷疑主義和虛無主義 第五章　世俗化的神學：有死性、罪責和良知（《存在與時間》，第四十五～六十節） 死亡和有死性（《存在與時間》第四十六～五十三節） 附錄：海德格和祁克果 罪責和良知（第五十四～六十節） 《存在與時間》的證明 第六章　海德格的修正：時間作為人的視野（《存在與時間》，第六十一～七十一節） 有死性和無性：人的有限性的形式（第六十一～六十二節） 哲學的完整性和本真性（第六十二～六十四節） 操心的時間性：被拋的籌劃（第六十五～六十八節） 操心的時間性：在世界之中存在（第六十九～七十節） 重複和籌劃（第七十一節） 第七章　命運和天命：人的誕生和時間簡史（《存在與時間》，第七十二～八十二節） 歷史和歷史性（第七十二～七十五節） 歷史的教訓（第七十六～七十七節） 論時間之中的存在（第七十八～八十二節） 第八章　第二部分的結束：哲學的結局—《存在與時間》的視野（《存在與時間》，第八十三節） 人的存在與一般的存在問題 參考文獻 註釋 索引