敘說探究-質性研究中的經驗與故事
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敘說探究-質性研究中的經驗與故事
作者:D.J. Clandinin著;蔡敏玲、余曉雯譯
開數:25
頁數:322
ISBN:9577026265
重量:430
出版日期:2003
書籍介紹
「為何敘說?」Clandinin和Connelly說:「因為經驗。」
從自身在研究上轉移取向的經驗出發,Clandinin和Connelly兩人以這本書介紹與呈現以經驗為探究核心與基礎的敘說探究。Clandinin和Connelly以杜威對經驗的論述作為「想像的基石」,建構出三度敘說探究空間,指出敘說探究的方向——個人與社會(互動),過去、現在和未來(連續性)和地點(情境)。不在定義敘說、不在界定敘說探究,這本書說的是他們和學生如何進行敘說探究的故事,即,敘說研究者做些什麼。述說這些故事,Clandinin和Connelly期望分享他們如何進行敘事式的思考, 如何敘說、聆聽以及活化自己和別人的故事。
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質性研究法進階探索:換一副透鏡看世界 (1版)
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質性研究法進階探索:換一副透鏡看世界
ISBN13:9786263172012
出版社:五南圖書出版
作者:張芬芬
裝訂/頁數:平裝/292頁
規格:23cm*17cm*1.5cm (高/寬/厚)
版次:1
出版日:2021/09/25
中國圖書分類:方法;目的
內容簡介
質性研究法提供人們另一副透鏡,帶領人們看見不一樣的世界。本書各章主題,主要源於作者教學和指導質性研究時,發現的困難點,嘗試為研究新手們解開難點。本書共分三篇九章,【理念篇】包括四章:①「以譬喻認識質性研究與量化研究:你用哪副透鏡看世界」、②「質性研究的全貌與派別:文學家與科學家共用的大傘」、③「後現代質性研究:求真難,何不求善求美求治療」、④「質性研究常受質疑的問題:理論?量尺?代表性?客觀性?」。【方法篇】包括二章:⑤「質性研究者的快思慢想:整體直觀與邏輯思考」、⑥「質性資料分析的五步驟:在抽象階梯上爬升」。【應用篇】包括三章:⑦「行動研究的知識論與實作:世界是互動出來的」、⑧「質性評鑑興起中的觀念變遷與啟示:因果、事實、正義」、⑨「文本分析方法論及運用:教科書怎樣分析」。
目錄
第一篇 理念篇
第一章 以譬喻認識質性研究與量化研究:你用哪副透鏡看世界
第二章 質性研究的全貌與派別:文學家與科學家共用的大傘
第三章 後現代質性研究:求真難,何不求善求美求治療
第四章 質性研究常受質疑的問題:理論?量尺?代表性?客觀性?
第二篇 方法論
第五章 質性研究者的快思慢想:整體直觀與邏輯思考
第六章 質性資料分析的五步驟:在抽象階梯上爬升
第三篇 應用篇
第七章 行動研究的知識論與實作:世界是互動出來的
第八章 質性評鑑興起中的觀念變遷與啟示:因果、事實、正義
第九章 文本分析方法論及運用:教科書怎樣分析
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探索政治現代性:從馬基維利到嚴復 (1版)
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【簡介】
政治現代性中,自由、民主、權利與憲政等價值如何形成?
主權與理性治理為本的近代國家,其理論發展是什麼進程?
商業社會與現代文明的興起,對於自由憲政產生何種影響?
由西方理論傳統之研究,擴展到比較政治思想的視野,
進而一窺十九世紀末葉
中國知識分子追求政治現代性的理論建構。
西方現代性的發展,本身是一個極為複雜的課題。《探索政治現代性:從馬基維利到嚴復》以重要思想家為單位,前兩篇闡釋西方世界第一波現代性(民權論、社會契約與主權國家)與第二波現代性(文明、商業社會、自由國家與歷史主義)的發展,第三篇則將分析的範圍擴展至甲午戰爭後,以嚴復為代表的中國知識分子,運用思想資源所開展出的政治論述。本書同時對西方的政治現代性發展,及其在近代中國的理解與開展加以比較檢視,以期開拓歷史的縱深與寬廣的視野。
【目錄】
導論:現代政治價值與比較政治思想的視野
第一篇 第一波現代性:人民、社會契約與主權國家
第一章 馬基維利主義、國家理性說與暴君放伐論
第二章 布丹與奧圖修斯論主權與人民制憲權
第三章 格勞秀斯論自然權利、人民與國家
第四章 霍布斯早期思想中的基源民主論
第五章 《利維坦》的授權代表與國家虛擬人格論
第六章 社會契約論的三種進路:史賓諾莎、普芬道夫與洛克
第二篇 第二波現代性:文明、商業社會與自由國家
第七章 孟德斯鳩:立憲政府之善與專制之惡
第八章 盧梭論自然與政治社會之歷史辯證
第九章 弗格森論文明社會與自由國家
第十章 天賦人權與憲政主義:美、法大革命與自然權利之實證化
第十一章 貢斯當與現代自由主義之形構
第十二章 由社會契約轉向國家有機體說:德國觀念論之再思
第十三章 市民社會與有機體國家:黑格爾的現代倫理政治論
第十四章 青年馬克思的激進民主論
第十五章 英國文明論與帝國自由主義:穆勒與柏捷特
第三篇 嚴復與現代中國政治價值的形成
第十六章 「嚴復時刻」:早期嚴復政治思想中的聖王之道與社會契約
第十七章 孟德斯鳩的《法意》在中國:嚴復與張相文的概念轉譯
第十八章 盧梭《民約論》在中國:嚴復與民約傳統的再建構
第十九章 嚴復的《政治講義》:理論作為一種實踐
結論 政治現代性:系統論與系譜學
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◎不識科學無以明意識,不思意識無以論科學。無論如何,不管發生甚麼事,宇宙只會幫助我們意識演進。
◎用「意識結構」描述顯隱雙態性及能量原理,以整合科學與靈性。之後進入實作,不斷在生活中自我察覺、思考運用,進而修改內在規則,便能認識宇宙的祕密。
◎以匯集LINE社群之「共創文體」方式撰寫描述,透過共同討論,由更多觀點與角度切入思考,建構完善心智功能的可行方案。
其實人生是一場「事與願違」的過程,在一次又一次的失望之後,建構起一個比較符合萬事萬物運作規則的心智功能(系統),也就是逐步修改內在規則與標準的過程。
「事與願違」如何發生?就是我們熟知的「心結(執念)」,一開始認為一件事一定要「那樣才行」,然後就會在生活的周遭發生一些「並不是那樣」的事情,而且這種「並不是那樣」的事情會一直不斷的發生,直到我們開始了解「這樣也可以」以後,那件事情才會停止發生。
有時自己會是「旁觀者」、有時自己是「關係人」,若再無法讓自己解「這樣也可以」的話,最後我們自己就會變成「當事人」,來體驗「那件你認為不可以的事情」。這種旁觀者、關係人、當事者都是交錯進行的,目的在「催化」修改自己所認定的,那些不符合諸多群體內心現實的,內心規則。
這個不斷對每一個人進行的「催化過程」,才是所謂的「吸引力法則」,你吸引了阻礙自己達成願望(事與願違)的事件,也同時吸引了協助自己修改內心規則的人事物。
◎代理經銷:白象文化
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