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心理學(第五版) 系列名:心理學 ISBN13:9789861919065 出版社:心理 作者:葉重新 裝訂/頁數:平裝/616頁 規格:23cm*17cm*2.5cm (高/寬/厚) 版次:5 出版日:2020/05/05 中國圖書分類:心理學總論 內容簡介 本書彙整國內外心理學重要的理論學說及研究結果,全書深入淺出、簡明易懂,並以許多舉例闡述說明,兼具學術性與通俗性。適合華人大專院校之心理、教育、社會、輔導、商學、企業管理、醫學、護理、大眾傳播、社會工作、政治、法律、語文、家政、兒童福利、體育、宗教、廣告、軍事、警政、公共行政、心理復健等學系及其相關科系學生修習心理學課程之用。 本書是心理學入門的最佳書籍,以本書作為教材,將使教師教學輕鬆,學生學習愉快並能建立心理學的基礎。此外,本書對教師進修或一般社會人士自我充實及成長,皆裨益良多。 目錄 第一章 心理學緒論 第一節 心理學的涵義 第二節 心理學的發展 第三節 現代心理學的門類與發展取向 第四節 心理學的研究方法 第五節 心理學家的倫理道德 第二章 人類行為的生理基礎 第一節 神經元 第二節 神經系統 第三節 人腦的構造與功能 第四節 內分泌系統 第五節 遺傳與行為的研究 第三章 感覺歷程 第一節 感覺的基本特徵 第二節 視覺 第三節 聽覺 第四節 其他感覺 第四章 知覺歷程 第一節 知覺的特性 第二節 知覺的歷程 第三節 視知覺的發展 第四節 影響知覺的因素 第五節 超感知覺 第五章 意識與意識狀態 第一節 意識的本質 第二節 睡眠與清醒的週期 第三節 夢與作夢 第四節 催眠 第五節 靜坐冥想與超覺靜坐 第六節 藥物與意識改變 第六章 學習原理 第一節 古典制約學習 第二節 操作制約學習 第三節 觀察學習 第四節 認知學習 第七章 記憶與遺忘 第一節 記憶的類別 第二節 記憶的歷程 第三節 記憶的測量 第四節 遺忘的現象 第五節 增進記憶的方法 第八章 語言與思考 第一節 語言 第二節 思考的性質與類型 第三節 思考的心理歷程 第四節 思考與推理 第五節 問題解決 第九章 能力與創造力 第一節 心理能力 第二節 智力測驗的演進 第三節 智力與智力測驗 第四節 智力的理論 第五節 創造力 第十章 動機與情緒 第一節 動機的性質 第二節 動機理論 第三節 生理性動機 第四節 心理性動機 第五節 情緒 第十一章 個人生涯的身心發展 第一節 身心發展的基本概念 第二節 嬰幼兒期的身心發展 第三節 兒童期的身心發展 第四節 青少年期的身心發展 第五節 成年期的身心發展 第十二章 人格與人格測驗 第一節 人格的涵義 第二節 心理動力學派的人格理論 第三節 人本主義學派的人格理論 第四節 認知-行為論對人格的觀點 第五節 人格特質理論 第六節 人格的測量 第十三章 社會心理學 第一節 社會知覺 第二節 人際關係 第三節 社會影響 第四節 團體影響 第十四章 心理異常 第一節 心理異常的定義與診斷 第二節 焦慮症 第三節 體化症 第四節 解離症 第五節 情感性疾患 第六節 思覺失調症 第七節 其他心理異常 第十五章 心理治療 第一節 心理動力治療法 第二節 人本治療 第三節 行為治療 第四節 認知治療法 第五節 折衷取向治療法 第六節 生物醫學治療 第十六章 健康心理學 第一節 壓力的基本概念 第二節 生活方式與健康 第三節 維護心理健康之道 參考文獻 索引
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桌面團團,人也團圓,也無聚散,也無常,若心常相印,何處不周旋,但願此情長久,哪裡分地北天南。但願此情長久,哪裡分地北天南。──南懷瑾《聚散》 南懷瑾先生,一九一八年生於浙江省樂清縣,幼承庭訓,少習諸子百家。一生行跡奇特,常情莫測;四處奔波,化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述,以其獨到的方式,引領新世代的人們植入文化的核心智慧,讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二○一二年辭世,享年九十五歲。 管理大師彼得‧聖吉說,南先生對於人類的發展與成長深度關注,他的思考與當下世界緊密聯繫;他試圖通過著書教化的努力來告訴人們,儒家學說本身就是一個修煉,同時也告訴大家,一個社會的組織、商業組織、教育組織,還有其他組織應該是如何組成的。 中國社科院博士生導師周瑞金說,整個二十世紀,西方來的各種思想在中國主流舞臺上激蕩紛呈,困惑與求索,痛苦與不安,爭論與爭議,從未停止過,南師遂立志重續中國文化斷層,他所做的一切,無不圍繞著「教化」這條主線,越來越多的人開始重新認識中國歷史文化,「國學」之風終於漸起。 南師著作有多種被翻譯成英、法、韓、日、荷蘭、西班牙、葡萄牙、義大利、羅馬尼亞等多國文字在世界各國出版,中華文化因而於全球開枝散葉,影響廣泛,雖然哲人日已遠,但仍典型在夙昔。 本書收錄了由南懷瑾老師的學生以及他的讀者所寫67篇紀念南師的文章及詩詞。 他們心目中的南師是怎樣的人?上南師的課的經驗如何?南師的身教、言教帶給他們什麼影響?他的書,對於在谷底的人們有何激勵? 此書謹獻給中華傳統文化的傳播者、捍衛者,繼南師後他們能作何努力? 與南師友朋共勉歌──釋宗性 勿沉迷 勿著相 來來去去了舊帳 秋風拂面太湖水 碧波後浪湧前浪 何用悲 何來傷 南師自己有主張 辛勤耕耘春夏秋 無生滅處是故鄉 莫私語 莫喧鬧 心燈相續最重要 金粟軒裡青青秀 同願同行菩薩道 不可言 不思議 月圓天心在秋季 今朝撒下菩薩種 他日龍華共相遇 壬辰中秋日 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869115384.pdf
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◎南懷瑾老師以佛法原理講述的生死學,不沾惹宗教意識,充滿現代生命科學的詮釋。 ◎隨機提示修持重點,易於把握關鍵,了解修持的進度和方向,進入修持正路。 ◎本書雖吉光片羽,但精細明確,可解不少心中迷團,尤其在家眾更能獲益匪淺。 本書所記錄的,是南師應機所講,有關生死問題的書。從死亡開始講解,一直解釋到人的出生,所講雖不外於佛法之原理,但並不沾染宗教意識,純粹站在生命科學的立場,加以闡釋。 人的生命,本是各宗教追根求源的目標,修習佛法亦是為求了生脫死。南師在解說時,更隨機提示修持重點,俾使學人易於把握關鍵,進入修持之正路,更能了解個人修持的進度和方向,不致迷途。 書中從因果科學性、前生後世、死前的變化、輪迴的預現狀況、瀕死與悶絕、魂與魄、中陰身、如何成胎、神通、自殺的果報……講到聖道的修行方向、法界、天人境界,不但一掃坊間誤傳,更解答了正確的知識,讓人對生命歷程,有更全面真切的認識、掌握與創造。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314404.pdf
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◎2003年楊麟先生籌備拍攝《去大後方》紀錄片,南師對此事與抗日歷史的談話記錄。 ◎內容除了南師個人的所見、所聞、所經歷外,頗有一些鮮為人知的人和事。 ◎在輕鬆的回憶言談中,更不時流露出南式的幽默,令人莞薾。 被南師稱為「民族孝子」的楊麟先生籌備拍攝《去大後方》向南師請益,隨後即製成紀錄片,於電視台多次播放,2004年南師於《去大後方》紀錄片前言的談話一併附錄於後。 現今歷史以一九三七年七月七日,日本人攻擊蘆溝橋為抗戰開始,但事實上,近代日本侵略中國至少要從一八九四年甲午戰爭開始,而一九三一年九月十八日,日本進軍瀋陽,占據整個東三省的「九一八事變」,造成東北青年組織義勇軍對日作戰,或轉往南方圖謀反攻,也是抗日的開始。 經歷過抗日的人,都有自己的故事與經歷,南懷瑾先生因有機緣接觸到許多大歷史中的人和事,因此雖然僅只是回憶自己的所見所聞,卻能讓大家對那段期間的中國歷史增加一些不同角度的認識。譬如南先生在書中提到: .中國這一百年當中,有三個半可憐人,半個可憐人是孫中山,三個可憐人,第一個是袁世凱,第二是蔣介石,第三是毛澤東。 .杜月笙批評蔣介石兩句話,很有道理,這話拿來批評別人也一樣。他說:「蔣委員長不行啊!民主沒有度量,獨裁沒有膽量」。 .能夠發揮抗戰精神的是三部小說:《三國演義》《精忠岳傳》《水滸傳》,一般人都是受這幾部小說的影響,並不是儒家的大道理。抗戰能夠打下來,全民是靠這幾部小說的思想精神所支持的。 .中國實際上不是北伐而統一,是用謀略成功的統一,是用五十萬銀大洋買過來半個中國。 .抗日聖戰一開始宣佈「地不分東西南北,人不分男女老幼,必須全民奮起,不惜犧牲焦土抗戰」,這句名言是怎麼寫出來的? .第一個獲知日本要打美國珍珠港的是當時中國軍統局戴雨農?通知美國後,美國人聽了哈哈大笑?今天美國CIA的特務組織,是受中國戴雨農這方面工作的影響? 今年(2015)適逢抗戰勝利七十週年之際,特檢出南師談話紀錄印行,為歷史多留一筆見證。 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869134774.pdf
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